Подготовка на децата за причастие. Детска изповед

Пренареждане на детската стая Пренаредете малко стаята на вашето дете и вижте дали то може да разбере какво се е променило Какво ще ви трябва: Умения за детска стая Когнитивни/мисловни умения Развитие на речта и речника?

26. Няма такова нещо като "детска" храна. Да, във Франция можете да намерите пилешки хапки, рибки и пица. Но всичко това е случайна храна; няма да намерите такива ястия в ежедневното меню на децата (като пържени картофи - французите ги наричат ​​frites). Родителите полагат много усилия, за да предотвратят децата си от

Законите на детското приятелство „Приятелите... не са най-важното, здравето е на първо място“, казва една баба, докато обичайно излиза на разходка с четиригодишния си внук в гориста местност. „Той ще ходи на училище и ще намери приятели там“, мисли не особено общителната майка, която чете

Етикет на детската площадка Етикетът възниква като вид компромис, който позволява на членовете на обществото да съжителстват хармонично заедно. На площадката, където се събират хора с различен произход, възпитание, образование и доходи, е още по-необходимо да се развива

Декориране на детска стая Възможностите са безкрайни – както и забавлението. Дръжте здраво кредитните си карти, докато пътувате из страната на фантазиите. Има и семейно креватче с четири крака, в което може да са израснали десетки деца от вашето семейство. И селски

Потоци от чашата на бебето Тъй като рефлексът на избутване на езика на бебето може да не е изчезнал напълно на този етап, изпъкналият език може да попречи на устните да запечатат чашата, причинявайки част от течността да изтече върху езика и да излезе от ъглите на устата .

Тайнството на изповедта е основният компонент на покаянието.

Това е възможност да поискате прошка за греховете си и да се очистите от тях. Изповедта дава духовна сила за съпротива срещу злото. Грехът е несъответствие в мислите, думите и действията с Божието позволение. Изповедта е искрено осъзнаване на нечестиви действия, желание да се отървем от тях. Колкото и да е трудно и неприятно да ги запомните, трябва да разкажете подробно на духовника за вашите грехове. Това тайнство изисква пълна връзка между чувствата и думите, защото ежедневното изброяване на греховете няма да доведе до истинско очистване. Чувствата без думи са толкова неефективни, колкото думите без чувства. Има списък с грехове за изповед. Това е голям списък с всички неприлични действия или думи. Тя се основава на 7-те смъртни гряха и 10-те заповеди. Човешкият живот е твърде разнообразен, за да бъде абсолютно праведен. Следователно изповедта е възможност да се покаем за греховете и да се опитаме да ги предотвратим в бъдеще.

Как да се подготвим за изповед?

Подготовката за изповед трябва да се извърши няколко дни предварително. Можете да напишете списък с грехове на лист хартия. Трябва да прочетете специална литература за тайнствата на изповедта и причастието. Човек не трябва да търси оправдания за греховете, трябва да признае тяхната нечестност. Най-добре е да анализирате всеки ден, като анализирате кое е добро и кое лошо. Този ежедневен навик ще ви помогне да бъдете по-внимателни към вашите мисли и действия. Преди изповедта трябва да се помирите с всички, които са били обидени. Простете на тези, които са обидили. Преди изповедта е необходимо да се укрепи молитвеното правило. Добавете към нощното четене Канона на покаянието, каноните на Богородица. Трябва да се отдели личното покаяние (когато човек се разкайва психически за действията си) и тайнството на изповедта (когато човек говори за греховете си в желанието да се очисти от тях). Присъствието на трета страна изисква морално усилие за разбиране на дълбочината на престъплението и чрез преодоляване на срама ще ви принуди да погледнете по-дълбоко на грешните действия. Ето защо списъкът на греховете е толкова необходим за изповед в Православието. Това ще помогне да се идентифицира какво е било забравено или е искало да бъде скрито. Ако ви е трудно да съставите списък с греховни действия, можете да закупите книгата „Пълна изповед“. Има го във всеки църковен магазин. Има подробен списък на греховете за изповед и характеристиките на тайнството. Публикувани са образци на изповед и материали за подготовка за нея. Правила Имате ли тежест в душата, искате ли да говорите, да поискате прошка? След изповедта става много по-лесно. Това е открито, искрено признание и разкаяние за извършените неправомерни действия. Можете да ходите на изповед до 3 пъти седмично. Желанието да се очистим от греховете ще помогне да се преодолее чувството на скованост и неловкост. Колкото по-рядко е изповедта, толкова по-трудно е да запомните всички събития и мисли. Най-добрият вариант за провеждане на тайнството е веднъж месечно.

Помощ при изповед - списък с грехове - ще ви подскаже с необходимите думи.

Основното е, че свещеникът разбира същността на престъплението. Тогава наказанието за греха ще бъде оправдано. След изповедта свещеникът налага епитимия в трудни случаи. Това е наказание, отлъчване от светите тайнства и Божията благодат. Продължителността му се определя от свещеника. В повечето случаи каещият се е изправен пред морална и поправителна работа. Например пост, четене на молитви, канони, акатисти. Понякога свещеникът чете списъка с греховете за изповед.

Можете самостоятелно да напишете списък на свършеното. По-добре е да дойдете на изповед след вечерната служба или сутрин, преди литургията. Как действа тайнството В някои ситуации трябва да поканите свещеника в дома си за изповед. Това се прави, ако лицето е сериозно болно или близо до смъртта. При влизане в храма трябва да се наредите на опашка за изповед. По време на цялото тайнство кръстът и Евангелието лежат на катедрата. Това символизира невидимото присъствие на Спасителя. Преди да започне изповедта, свещеникът може да започне да задава въпроси. Например колко често се казват молитви, дали се спазват църковните правила. След това започва тайнството. Най-добре е да подготвите своя списък с грехове за изповед. Мостра от него винаги може да бъде закупена в църквата. Ако греховете, простени при предишната изповед, са били повторени, тогава те трябва да бъдат споменати отново - това се счита за по-сериозно нарушение. Не трябва да криете нищо от свещеника или да говорите с намеци. Трябва ясно да обясните с прости думи греховете, за които се разкайвате.

Ако свещеникът разкъса списъка с греховете за изповед, това означава, че тайнството е приключило и е дадено опрощение.

Свещеникът поставя епитрахил на главата на каещия се. Това означава връщане на Божието благоволение. След това целуват кръста и Евангелието, което символизира готовност за живот според заповедите. Подготовка за изповед: списък с грехове Изповедта има за цел да разбере вашия грях и желание да се подобри. За човек, далеч от църквата, е трудно да разбере какви действия трябва да се считат за нечестиви. Ето защо има 10 заповеди. Те ясно казват какво не трябва да се прави. По-добре е предварително да подготвите списък с грехове за изповед според заповедите. В деня на тайнството можете да се развълнувате и да забравите всичко. Затова трябва спокойно, няколко дни преди изповедта, да прочетете отново заповедите и да запишете греховете си. Ако това е първата изповед, тогава не е лесно да разберете сами седемте смъртни гряха и десетте заповеди. Затова трябва предварително да се обърнете към свещеника и да му разкажете за трудностите си в личен разговор. Списък с грехове за изповед с обяснение на греховете можете да закупите в църквата или да намерите на уебсайта на вашия храм. В стенограмата подробно са описани всички предполагаеми грехове. От този общ списък е необходимо да се изолира това, което е направено лично.

След това напишете списъка си с нарушения.

Грехове, извършени срещу Бога: неверие в Бога, съмнение, неблагодарност. Липса на кръст върху тялото, нежелание да защитава вярата пред клеветници. Клетва в името на Бога, произнасяне на името на Господ напразно (не по време на молитва или разговори за Бога). Посещение на секти, гадаене, лечение с всякакви магии, четене и разпространение на фалшиви учения. Хазарт, суицидни мисли, псувни. Непосещаване на църква, липса на ежедневно молитвено правило. Неспазване на постите, нежелание за четене на православна литература. Осъждане на духовници, мисли за светски неща по време на богослужение. Загуба на време за забавления, гледане на телевизия, бездействие пред компютъра. Отчаяние в трудни ситуации, прекомерно разчитане на себе си или на чужда помощ без вяра в Божието провидение.Прикриване на грехове при изповед. Грехове, извършени срещу съседите Избухлив нрав, гняв, арогантност, гордост, суета. Лъжа, ненамеса, присмех, скъперничество, екстравагантност. Отглеждане на деца извън вярата. Непогасяване на дългове, неплащане за работа, отказ да се помогне на тези, които искат и имат нужда. Нежелание да се помогне на родителите, неуважение към тях. Кражба, осъждане, завист. Кавги, пиене на алкохол на погребения. Убийство с думи (клевета, подтикване към самоубийство или болест). Убиване на дете в утробата, подтикване на други към аборт. Грехове, извършени срещу себе си: Нецензурни думи, гордост, празнословие, клюки. Желание за печалба, обогатяване. Показване на добри дела. Завист, лъжи, пиянство, лакомия, употреба на наркотици. Блудство, прелюбодеяние, кръвосмешение, блудство.

Списък с грехове, които една жена да изповяда.

Това е много чувствителен списък и много жени отказват да си признаят, след като го прочетат. Не трябва да се доверявате на информацията, която четете. Дори ако брошура със списък на греховете за жена е закупена в църковен магазин, не забравяйте да обърнете внимание на печата. Трябва да има надпис „препоръчано от издателския съвет на Руската православна църква“. Духовниците не разгласяват тайната на изповедта. Затова е най-добре да се подложите на тайнството с постоянен изповедник. Църквата не се намесва в сферата на интимните брачни отношения. Въпросите за контрацепцията, които понякога се приравняват на аборт, се обсъждат най-добре със свещеник. Има лекарства, които нямат абортивен ефект, а само предотвратяват раждането на живот. Във всеки случай всички спорни въпроси трябва да бъдат обсъдени с вашия съпруг, лекар или изповедник.

Ето списък на греховете за изповед (накратко):

Тя рядко се молеше и не посещаваше църква.

Мислех повече за светските неща по време на молитва.

Позволена сексуална активност преди брака. Аборт, склоняване на други към него. Имаше нечисти мисли и желания.

Гледах филми, четях книги с порнографско съдържание.

Клюки, лъжи, завист, мързел, негодувание.

Прекомерно излагане на тялото за привличане на внимание.

Страх от старост, бръчки, мисли за самоубийство

Пристрастеност към сладко, алкохол, наркотици.

Избягване на помощ на други хора.

Търсене на помощ от баячки и баячки. Суеверие.

Списък на греховете за мъж.

Има дебат дали трябва да се подготви списък с грехове за изповед. Някои смятат, че такъв списък вреди на причастието и насърчава формалното четене на обидите. Основното в изповедта е да осъзнаете греховете си, да се покаете и да предотвратите тяхното повторение. Следователно списъкът с грехове може да бъде кратко напомняне или да отсъства изобщо. Официалната изповед не се счита за валидна, тъй като в нея няма покаяние. Връщането след причастието към предишния ви живот ще добави лицемерие. Балансът на духовния живот се крие в разбирането на същността на покаянието, където изповедта е само началото на осъзнаването на собствената греховност. Това е дълъг процес, състоящ се от няколко етапа на вътрешна работа. Създаването на духовни ресурси е систематично коригиране на съвестта, отговорността за връзката с Бога.

Ето списък на греховете за изповед (накратко) за мъж:

Кощунство, разговори в храма. Съмнение относно вярата, отвъдното. Богохулство, подигравка с бедните. Жестокост, мързел, гордост, суета, алчност. Укриване на военна служба. Избягване на нежелана работа, бягство от отговорности. Обиди, омраза, битки. Клевета, разкриване на чужди слабости. Изкушение към грях (блудство, пиянство, наркотици, хазарт). Отказ от помощ на родители и други хора. Кражба, безцелно събиране. Склонност към хвалене, спорове и унижаване на другите. Наглост, грубост, презрение, фамилиарност, малодушие.

Изповед за дете

За дете тайнството на изповедта може да започне на седемгодишна възраст. До тази възраст децата имат право да се причастяват без това. Родителите трябва да подготвят детето за изповед: да обяснят същността на тайнството, да кажат защо се извършва и да помнят с него възможните грехове. Детето трябва да разбере, че искреното покаяние е подготовка за изповед. По-добре е детето само да напише списъка с греховете. Той трябва да осъзнае какви действия е грешно и да се опита да не ги повтаря в бъдеще. По-големите деца сами решават дали да си признаят или не. Не трябва да ограничавате свободната воля на дете или тийнейджър. Личният пример на родителите е много по-важен от всички разговори. Детето трябва да помни греховете си преди изповед. Списък с тях може да се състави, след като детето отговори на въпросите: Колко често чете молитви (сутрин, вечер, преди хранене), кои от тях знае наизуст? Ходи ли на църква, как се държи по време на службата? Носи ли нагръден кръст, разсеян ли е или не по време на молитви и служби? Измамил ли си родителите или свещеника по време на изповед? Не се ли гордеехте с успехите и победите си, не бяхте ли арогантен? Кара ли се или не с други деца, обижда ли деца или животни? Доносничи ли други деца, за да се защити? Извършвал ли си някога кражба или ревнувал ли си от някого? Смели ли сте се на физическите недъзи на други хора? Играли ли сте на карти (пушили, пили алкохол, опитвали наркотици, използвали нецензурни думи)? Мързелив ли е или помага на родителите си в къщата? Преструвахте ли се на болен, за да избегнете отговорностите си?

Човек сам определя дали да се изповяда или не, колко пъти да присъства на тайнството. Трябва да подготвите списък с грехове за изповед. По-добре е да вземете проба в църквата, където ще се проведе тайнството, или да я намерите сами в църковната литература. Оптимално е да отидете на изповед със същия духовник, който ще стане наставник и ще допринесе за духовното израстване. Изповедта е безплатна. Първо трябва да попитате в кои дни се провеждат изповеди в църквата. Трябва да се облечете подходящо. За мъже - риза или тениска с ръкав, панталон или дънки (не шорти). За жените - шал на главата, без грим (поне червило), пола не по-висока от коленете. Искреност на изповедта Свещеникът като психолог може да разпознае колко искрен е човек в своето покаяние. Има изповеди, които оскърбяват тайнството и Господ. Ако човек механично говори за грехове, има няколко изповедници, крие истината - такива действия не водят до покаяние. Поведението, тонът на речта, думите, с които се произнася признание - всичко това има значение. Само така свещеникът разбира колко искрен е каещият се. Грижите на съвестта, смущението, притесненията, срамът допринасят за духовното очистване. Понякога личността на свещеника е важна за енориаша. Това не е повод да се осъждат и коментират действията на духовници. Можете да отидете в друга църква или да се обърнете към друг свети отец за изповед. Може да е трудно да изкажете греховете си. Емоционалните преживявания са толкова силни, че е по-удобно да се направи списък с неправедни действия. Отец е внимателен към всеки енориаш. Ако поради срам е невъзможно да се разкаже за всичко и покаянието е дълбоко, тогава свещеникът има право да прости греховете, чийто списък е съставен преди изповедта, без дори да ги чете.

Значението на изповедта.

Да се ​​налага да говорите за греховете си пред непознат е неудобно. Затова хората отказват да отидат на изповед, вярвайки, че Бог така или иначе ще им прости. Това е грешен подход. Свещеникът действа само като посредник между човека и Бога. Неговата задача е да определи мярката на покаянието. Свещеникът няма право да осъжда никого; той няма да изгони каещия се човек от църквата. По време на изповед хората са много уязвими и духовниците се опитват да не причиняват ненужни страдания. Важно е да видите греха си, да го разпознаете и осъдите в душата си и да го изкажете пред свещеника. Имайте желание да не повтаряте злодеянията си отново, опитайте се да изкупите нанесената вреда чрез действия на милост. Изповедта носи възраждане на душата, превъзпитание и достъп до ново духовно ниво. Греховете (списък), православието, изповедта предполагат самопознание и търсене на благодат. Всички добри дела се извършват чрез сила. Само като преодоляваш себе си, вършиш дела на милост и култивираш добродетели в себе си, можеш да получиш Божията благодат. Смисълът на изповедта е в разбирането на типологията на грешниците, типологията на греха. В същото време индивидуалният подход към всеки каещ се е подобен на пастирската психоанализа. Тайнството на изповедта е болката от осъзнаването на греха, признаването му, решимостта да се изрази и да се поиска прошка за него, очистване на душата, радост и мир. Човек трябва да изпитва нужда да се покае. Любовта към Бога, любовта към себе си, любовта към ближния не могат да съществуват отделно. Символиката на християнския кръст - хоризонтален (любов към Бога) и вертикален (любов към себе си и ближния) - се състои в осъзнаването на целостта на духовния живот, неговата същност.-

Протойерей Максим Козлов отговаря в книгата си на въпросите, които вълнуват всички православни майки и бащи „Детско признание: не вреди!“ . Избрахме най-подходящите за вас:

- Как да възпитаме у децата благоговейно отношение към Причастието и богослуженията?

На първо място, самите родители трябва да обичат Църквата, църковния живот и да обичат всеки човек в него, включително и малките.

И тези, които обичат Църквата, ще могат да предадат това на своето дете. Това е основното, а всичко останало са само специфични техники.

Спомням си една история Протоиерей Владимир Воробьов, който като дете е бил воден на причастие само няколко пъти в годината, но той помни всеки път, и кога е било, и какво духовно преживяване е било.

Тогава, по времето на Сталин, беше забранено да се ходи често на църква. Защото ако дори вашите другари ви видят, това може да заплаши не само загуба на образование, но и затвор.

И отец Владимир си спомня всеки път, когато е идвал на църква, което е било голямо събитие за него. Не можеше да става въпрос за непослушност по време на службата, за приказки помежду си, за чат с връстници.

Трябваше да се дойде на литургията, да се помоли, да се причасти със Светите Христови Тайни и да живее в очакване на следващата такава среща. Изглежда, че трябва да разбираме Причастието, включително и малките деца, навлезли във време на относително съзнание, не само като лекарство за здравето на душата и тялото, но като нещо неизмеримо по-важно. Дори едно дете трябва да го възприема преди всичко като единение с Христос.

Основното, за което трябва да помислите, е посещаването на службите и Причастието да станат за детето не нещо, което го караме да прави, а нещо, което трябва да заслужи. Трябва да се опитаме да преустроим нашето вътрешносемейно отношение към богослужението по такъв начин, че да не дърпаме младежта си да се причастява, а самият той, след като премине определен път, който го подготвя за приемане на Светите Христови Тайни, да приеме право да идват на Литургията и да се причастяват.

И може би е по-добре в неделя сутринта да не безпокоим детето си, което се забавляваше в събота вечерта: „Ставай, закъсняваме за литургията!“, и то, като се събуди без нас, ще види, че къщата празно е. И се оказа без родители, и без църква, и без празника Господен.

Въпреки че преди това е идвал само за половин час на службата, на самото причастие, той все още не може да не почувства някакво несъответствие между лежането в леглото в неделя и това, което всеки православен християнин трябва да прави по това време. Когато се върнете от църква, не укорявайте младостта си с думи.

Може би вашата вътрешна скръб от отсъствието му от Литургията ще отекне в него дори по-ефективно от десетте родителски подканяния „хайде“, „пригответе се“, „прочетете си молитвите“.

Затова родителите никога не трябва да насърчават детето си към изповед или причастие в съзнателна възраст. И ако успеят да се въздържат в това, тогава Божията благодат със сигурност ще докосне душата му и ще му помогне да не се изгуби в тайнствата на църквата.

- Колко често трябва да се изповядва детето?

Отчасти поради собствените си грешки, отчасти като се консултирах с по-опитни свещеници, стигнах до извода, че децата трябва да се изповядват възможно най-рядко. Не толкова често, колкото е възможно, но възможно най-малко. Най-лошото, което можете да направите, е да въведете седмична изповед за децата. За тях това води най-вече до формализиране. Така че те отиваха и просто се причестяваха всяка неделя или поне често (също е въпрос дали това е правилно за дете), а след това - от седемгодишна възраст - почти всяка неделя ги водят на разрешителна молитва.

Децата много бързо се научават да казват правилното нещо на свещеника – това, което свещеникът очаква. „Не послушах майка си, бях груб в училище, откраднах гумичка...“ Този списък лесно се възстановява и дори не се натъкват какво е изповедта като покаяние. И се случва с години да се изповядват с едни и същи думи: „Не се подчинявам, груб съм, мързелив съм, забравям да се моля“ - това е кратък набор от често срещани детски грехове. . Свещеникът, виждайки, че освен това дете има много други хора, които стоят до него, го опрощава греховете и този път.

Но след няколко години такова „въцърковено“ дете няма да има представа какво е покаяние. За него не е трудно да каже, че е направил това или онова лошо, да „мърмори нещо“ от лист хартия или по памет, за което или ще го потупат по главата, или ще кажат: „Коля, няма нужда да крадеш химикалки.“ и след това: „Не е нужно да свиквате (да, тогава да свиквате) с цигарите, вижте тези списания“, и след това във все по-голям мащаб. И тогава Коля ще каже: „Не искам да те слушам“. Маша също може да каже, но момичетата обикновено узряват по-бързо, те успяват да придобият личен духовен опит, преди да стигнат до такова решение.

Когато едно дете е доведено в клиниката за първи път и е принудено да се съблече пред лекаря, то, разбира се, е смутено и неприятно. И ако го вкарат в болницата и всеки ден преди инжекцията му вдигат ризата, той ще започне да го прави напълно автоматично, без никакви емоции. По същия начин изповедта след известно време може вече да не му създава никакви притеснения. Ето защо можете да благославяте децата за причастие доста често, но те трябва да се изповядват възможно най-рядко.

За възрастните, поради много практически причини, ние наистина не можем да споделяме Причастие и тайнството на покаянието за дълго време, но за децата вероятно бихме могли да приложим тази норма и да кажем, че отговорната, сериозна изповед на момче или момиче може да се извърши с доста голяма честота, а в други случаи - да им даде благословия за причастие, за да въведе това не в инициативата на свещеника, а в каноничната норма.

Мисля, че би било добре, след консултация с изповедник, такъв малък грешник да се изповяда за първи път на седем години, втори път на осем и трети път на девет години, като донякъде забавя началото на честите, редовни изповед, за да не стане в никакъв случай навик.

- Един мой познат игумен ми разказа как един ден мъж на средна възраст, който не можеше да каже нито дума, дойде при него на изповед. Той само плачеше горчиво и молеше Господ за прошка. Свещеникът си спомня: „Чаках около пет минути, след което го покрих със стола и прочетох разрешителната молитва. Това наистина беше най-доброто признание, което съм имал през целия си живот!“ Във връзка с този въпрос:ако основата на изповедта е разкаяното покаяние на човек и неговото искрено желание да промени коренно живота си и себе си, тогава каква съзнателна изповед можем да очакваме и още повече да изискваме от дете?

Като начало няколко думи за случката, която преразказахте. Изобщо не се учудвам, че думите на игумена са се запечатали дълбоко в паметта ви, но вярвам и дори съм абсолютно убеден, че ако един и същ човек всяка седмица идваше в храма, хлипаше там и мълчеше, то същият свещеник би след известно време, времето би препоръчало първо да отиде на лекар и едва след това да се подготви за тайнството на изповедта.

Един известен московски проповедник, още в съветско време, веднъж излезе на амвона при Отсичането главата на пророка и Кръстителя Господен Йоан, дълго мълча, намръщен, а след това изведнъж възкликна: „Скъпи мои, те режат от главата на Предтеча!“ - и проливайки сълзи, изчезна в олтара. Е, веднъж в живота това е възможно, но ако този свещеник всеки път заменяше проповедта с емоционални изблици, едва ли щеше да постигне желания резултат.

Така че изповедта като очистване с горчиви сълзи е възможна или в случая, когато грехът сериозно изгаря душата, или когато човек започне да живее толкова дълбок духовен живот, че отказва да се примири с това, което другите възприемат като макар и греховно, но поносимо прояви на нашата изкривена природа.

Защо, деца, а и ние, възрастните, не винаги преживяваме изповедта като метаноя (преосмисляне), която слиза с благодатно прозрение върху нас, грешните, в най-добрия случай няколко пъти в живота ни. Осъзнаването на този печален факт обаче съвсем не отменя необходимостта от молитвена работа, нито ползата от изповедта, принуждавайки ни към едно крайно неприятно, но жизнено необходимо откровение пред човек, когото познаваме отдавна, дори свещеник. Тази умствена работа също е много важна! Без него най-вероятно няма да се осъществи това измиване със сълзи, което всеки от нас мечтае някой ден да преживее. Тук, както в спорта: само упорито, ежедневно трениране на духовните мускули ще ни позволи да се надяваме на истински качествен пробив.

За съжаление, когато говорим за религиозното възпитание на децата, много от нас започват да се ръководят от лъжлива, хитра логика: казват, че няма смисъл да ги натискаме, те ще пораснат и ще вземат сами решения в живота, но сега - само да не ги изплаши. Ако в миналите години родители, лишени от радостта на църковното общуване в детството, ненужно тъпчеха потомството си с „твърда“ духовна храна, която понякога причиняваше упорити киселини и отхвърляне, сега махалото рязко се завъртя в обратната посока, което показва друг дисбаланс.

Но ние трябва да възпитаваме децата си, никой не е свалил тази отговорност от нас! Ако не ги научиш да ходят на църква поне в неделя и празник, ако не постят от малки, макар и не строго, дори като деца, тогава от кога да започнат? От шестнадесетгодишна възраст, или какво? От осемнайсет? От двадесет и една? Същото е и с покаянието: ако умението не се възпита навреме, детето ви никога няма да дойде на изповед.

- Трябва ли малките деца да се причастяват възможно най-често?

Стигнах (между другото, не веднага!) до твърдото убеждение: няма нужда да се причастяват деца на всяка литургия. Първо, възниква разумен въпрос: защо? В крайна сметка, ако наистина вярваме, че в Тайнството на кръщението бебето е освободено от основните последици от първородния грях, който доминира над всички нас, и все още няма лични грехове, тогава какво искаме да му дадем чрез често причастяване ? Някакъв магически амулет, който пази здравето му, и то не толкова психическо, колкото физическо?

Ако това е така, то нашето разбиране за същността на най-великото Тайнство няма ни най-малко отношение към Православието. Несъстоятелни са и аргументите, че много хора правят това. Е, ние самите за какво мислим, какво правим? Само маймунираме ли се?

Вярвам, че духовната вреда, която може да бъде нанесена на едно семейство от подобна практика, далеч надвишава хипотетичните ползи за детето. Младите родители, особено тези, които отглеждат няколко деца на близка възраст, много бързо губят навика да се молят, първо по време на службите, а след това и у дома. На първо място, това се отнася за жените. Бащите все пак някак успяват да намерят възможности за самостоятелно съществуване, включително църковно съществуване, но къде да избяга една майка от детето си?

Така че църковният живот на млада майка, която преди това е била толкова привлечена от духовния живот, се ограничава до факта, че тя тича в църквата за петнадесет до двадесет минути с дете на ръце и след това, без да участва в божественото услуга изобщо, тя започва да се грижи само бебето й да не реве силно в най-неподходящия момент. Тогава тя най-накрая се промъква до Чашата и си поема дъх само още веднъж на улицата. Общувала ли е с Господ в този момент, молила ли се е? Да, тя не се молеше за нищо, нямаше време за това ...

Според мен много по-ползотворно е родителите да редуват задълженията си. Да речем, тази неделя татко ще се разхожда с количка близо до къщата или около храма и ще доведе бебето директно до причастието, като ще даде възможност на любимата му жена да стои спокойно и да се моли в Божия храм. Следващата седмица, напротив, майката ще се грижи за детето, докато съпругът й се посвещава на молитва. С този подход детето няма да остане без светите Дарове, а родителите няма да загубят уменията на църковния живот.

- Ако ежедневното молитвено правило стане скучно, възможно ли е да практикувате семейна молитва „със свои думи“?

Много от нашите проблеми се дължат на факта, че молитвеното правило, създадено преди три века, е останало практически непроменено оттогава и, разбира се, се нуждае от разумна модернизация. Самото богослужение обаче предполага, че нашата молитва не трябва да бъде монотонна, тя може да съответства до известна степен на дневния, седмичния и годишния църковен цикъл.

Защо например по време на Великия пост да не четем у дома покайната молитва на св. Ефрем Сирин и молитвата на митаря, поне за да се породи в душата ни чувство за пост? Сега се публикуват откъси от Триода. Какви невероятни текстове откриваме в тях! Напротив, в дните на Причастие по-голямото дете може да замени някои от вечерните молитви за покаяние с благодарствени молитви в знак на благодарност за това, че Господ го е удостоил да се причасти със Светите Тайни.

Човек не бива да се увлича прекалено много от молитвата „със собствени думи“, дори само защото тези думи, особено когато се използват редовно, скоро се обезценяват и водят до примитивни, окаяни форми, поразително по-ниски от най-високите образци, предлагани от нашите молитвени книги.

Именно от това безкрайно море, което се плиска пред нас, трябва творчески да изберем това, което ще ни помогне да избегнем сухотата в молитвата и да ни освободи от усещането за ежедневна рутина.

Между другото, този подход може да бъде интересен и за децата, превръщайки се всъщност в следващия етап от пътя на тяхното църковно съзряване. Същото може да се каже и за подготовката за тайнството Евхаристия. Когато едно дете започне да се моли повече или по-малко съзнателно (в случая не говоря конкретно за конкретна възраст), то трябва да бъде внушено на съзнанието, че Причастието, освен обичайната молитва, трябва да бъде придружено от нещо друго, а вечерта преди това събитие е наистина специална.

Нека детето отначало да прочете малко – една-две от най-разбираемите молитви от Последването след Светото Причастие, може би дори адаптирани от родителите за по-добро разбиране, например „Вярвам, Господи, и изповядвам.. .”. Вярвам, че това е необходимо. Задачата на родителите винаги е творческа задача: да могат да водят децата си по пътя на вярата и внимателно да подкрепят поне първите им стъпки.

Прочетете какво още е важно да знаете, когато подготвяте дете за изповед в книгата на протойерей Максим Козлов

„Никита наскоро навърши седем години. Той с голямо нетърпение очакваше седмия си рожден ден, защото всички му казваха, че само тези над седем години могат да се изповядват, но той все още има твърде малко грехове и още е твърде малък... научих, че дори произнася буквата „р“ с помощта на логопед, макар и малко преувеличено, така че фразата, която произнася, звучи така:
„Мога ли да си призная сега?
(Р. Б. Джон).

Седем години е мистично число, библейско число. Възрастта е нещо специално в живота на детето. Колкото и малък да ни изглежда още, отсега нататък той е личност, макар и в различна степен от възрастен, но все пак отговорен за действията си.

Седем години е възрастта, когато детето обикновено започва училище.До тази възраст у него се изграждат самосъзнание и способност за абстрактно мислене, което му позволява да проникне в една или друга степен в същността на нещата. Понятията грях и лично покаяние стават достъпни за детето. И той влиза в нова връзка с Господ. И родителите трябва да се подготвят да осъзнаят това и да подготвят детето си във време, когато то все още не е навършило седем години.

Изповедта е тайнство. И няма значение на колко години е изповедникът. Това е нещо, за което родителите понякога забравят, когато става въпрос за това, което те смятат за много малкото си дете. Но детето вече е благословено от Църквата да участва сериозно в едно от седемте велики Тайнства. Преди това детето било кръстено, помазано със свето миро и доведено да се причасти. Всичко това беше направено по желание и желание на родителите, въпреки че бебето, разбира се, наистина можеше да иска, например, причастие. И въпреки това до седемгодишна възраст той следва родителите си. Сега те ще трябва да се подготвят за това, че в храма ще трябва да пуснат ръката на детето. Отсега нататък той вече няма да може да пристъпи към Чашата без изповед. Но това, разбира се, не означава, че сега можете да изоставите млад християнин на произвола на съдбата, предавайки го напълно на вашата воля. Против! Точно сега, повече от всякога, детето се нуждае от помощта на възрастен. Но от какво ще се състои?

Искрени разговори с родителите, които могат да започнат да се изпълняват още преди седемгодишна възраст, могат да насочат сърцето на детето към истинско покаяние, да му помогнат да разбере себе си, своите все още малки грехове и изкушения, така че в един прекрасен ден то да може с желание да отиде на църква „да направи мир с Бог.” Да, дори ако тези грехове изглеждат незначителни за родителите, самото дете трябва да изпита съзнанието за неправилността на това или онова действие, за да се покае за това пред Христос чрез свещеника. Възрастните тук трябва да действат много мъдро, внимателно и предпазливо.

„Най-близкото ръководство обаче се изисква от съвестта. Здравите понятия, с добрия пример на родителите и други начини за преподаване на добро, и молитвата ще го осветят и ще заложат в него достатъчно основания за последваща добра дейност важност в живота, но колко лесно е да се потисне у децата, това е закон на съвестта и Господ, нека управляват своите заповеди така че да не принуждават децата си да бъдат престъпници по собствена воля, а ако вече са станали такива, да ги настроят към покаяние, за това е и отклонението от родителската воля дете; не смее да погледне в очите, не иска да използва обич, иска да избяга и да бъде сам, но душата започва да се разкайва, да прави това без страх, с доверие сълзи, тя идваше и казваше: „Направих това и това лошо.“ Разбира се, че всичко това ще се отнася само за обикновени предмети; но също така е добре, че ще бъде положена основата на един бъдещ постоянен, истински религиозен характер – веднага да се изправяш след падение, ще се формира способността бързо да се покаеш и очистиш или да се обновиш чрез сълзи” (Св. Теофан Отшелник).

Нежност, спокойствие, дружелюбие - това са основните неща, които детето трябва да види и почувства от родителите, които искат да говорят с него за състоянието на душата му. Той трябва да изпитва любов. И дори ако разговорът за покаяние, за бъдеща изповед е започнат от родителите във връзка с някаква простъпка на детето, тогава в строгост той трябва отново да почувства любов. Разбира се, понякога родителят трябва да бъде строг с друго дете. Но не раздразнителен, не тираничен, не егоистичен. Ако възрастен осъзнае, че в отговор на злодеянието на детето няма да може да сдържи раздразнението си, тогава той не трябва да хваща детето за ръка и да го влачи към иконите с назидания - а да стои пред тези икони, за да не се моли само за неговото дете, но и за себе си.

Недопустимо е да се налага нещо на дете и още повече да се посочва:„Отидете при свещеника и кажете това и това.“ И след това поискайте сметка дали е изповядал всичко и с какви думи и какво е казал свещеникът в отговор. Тайната на изповедта е неприкосновена и от двете страни и изповедникът не е длъжен да споделя нейното съдържание с никого. Наистина ли младият християнин е „долен“, така че според някои родители това духовно правило да не важи за него? Можете ненатрапчиво да напомните на детето нещо преди изповед, да го насърчите да осъзнае греховността на някаква обида, да прочетете и обясните отново заповедите, но какво точно и как да каже трябва да бъде подсказано от неговия собствен християнски опит. И никога не използвайте книги, които изброяват грехове, нито вие самите, нито особено с вашето дете! Както, уви, многобройните преживявания вече показват, тези странни списъци, разпространявани с благословията на някого, са в състояние да причинят истинска вреда на душата, особено на крехката душа.

Но вие, възрастните, трябва - не насила, не със заплахи, не с нелепи приказки - а строго да възпитавате у детето си. Детето трябва да знае със сигурност, че не лъже в изповедта.

Свещеник Артемий Владимиров смята, че детето може да научи значението на тайнството на покаянието по-добре, отколкото от книги или от родителски разговори. Той пише, че децата, чиито сърца са отгледани и укрепени в Бога, имат голяма нужда от положителни, ярки и радостни емоции и слънчеви цветове. Че е важно винаги да можеш да угодиш на дете, а това изисква душа, сърце, мисъл и собствен опит на покаяние. Не, не разглезвайте децата, като „играете заедно с техните страсти“, но, говорейки за доброто, любезното, вдъхновете малките християни наистина да достигнат до светлината, така че да не усещат погледа на осъждане и ужас върху себе си.

"Използването само на негативни, горчиви примери и думи – и това е най-голямата грешка!- Родителите понякога ни напомнят за прокурорите от Нюрнбергския процес по отношение на техните деца. Възрастните толкова искат да направят ангели от тях! Но тъй като децата не винаги отговарят на представите им за идеално дете, родителите се оприличават на Илия Муромец, а детето се възприема като някакъв подъл татарин, когото са готови да убият със собствената си ръка , заедно с Тарас Булба. По-добре да го убием, отколкото да го видим несъответстващ на нашите желания!..” Свещеникът пише, че възрастните трябва да разберат, че пред тях е човек, „който не може да бъде смачкан като въшка.” Защото Бог обича човека и благодатта винаги внимателно докосва душата и не трябва да изпреварваме действието на благодатта с директно и грубо разделение на съвестта, но в същото време не трябва, като „пуснем юздите“, лекомислено да се надяваме, че Господ Той сам ще управлява всичко, без нашето участие („За изповедта на децата“).

Да, оставянето на дете само с такава важна стъпка в живота му - присъединяването към църковното покаяние - е не по-малка грешка от принуждаването му да се изповяда, връчвайки му „харта за греховете“, почти написана от самите родители. Можете и трябва да се молите, да се доверите на Божията благодат, можете да разчитате на мъдър свещеник, но родителите трябва да го направят сами - сами! - помогнете на детето да разбере духовната същност на Тайнството. Отец Артемий съветва да говорите с децата за техния вътрешен свят без никакви шепеловки, да питате детето какво мисли, има ли някакви недостатъци, които му пречат да живее в света? „Погледни сърцето си, има ли там някакъв трън?“ И може би често съвестта на детето може да го осъди за такъв грях, че това няма да предизвика нищо друго освен усмивка у родителя. Но ако едно дете го сподели с вас, наистина ли ще му кажете, че не приемате на сериозно малките му грехове? В крайна сметка е полезно да запомните, че много започва с малки неща. Но също така трябва да помните, че мечът не отсича виновна глава.

„Изповедта на децата може и трябва да бъде предшествана от изповеден разговор, който, разбира се, може да се проведе от родители и възпитатели, обичащи децата (само да не бяха „касапи“ в тази хирургическа материя, само да бяха“ въоръжени” не с чукове, като стахановците, но биха усетили крехкостта на детската личност, никога не биха прекрачили границите на любезния и любезен разговор и не биха го превърнали в разпит). самочувствие, до критично разбиране на своите дела, думи и в крайна сметка на емоции, намерения, съкровени движения на сърцето” (протойерей Артемий Владимиров, „За детската изповед”).

Тук няма да говорим подробно за това как конкретно, с какъв тон, с какви изрази възрастните трябва да водят разговори с това или онова дете за Тайнството на покаянието. Нека отново и отново ви напомняме за индивидуалността на всяко едно от Божиите създания, колкото и малко на възраст да е то. И отново подчертаваме важността на родителския пример. Ако едно дете види благоговение в семейството при подготовката за Тайнствата, ако види радостни лица, грейналите очи на близките си, когато излизат от катедрата след изповед, или дори техните сълзи, то без думи ще разбере, че се случва нещо много важно , далеч от всяко ежедневие. Протойерей Артемий Владимиров споделя спомените си за това как баба му се прибра от служба (самият той беше десетокласник по това време) и каза: „Беше толкова хубаво! „Тя не каза нищо друго, но аз си спомних всичко и след смъртта й започнах да ходя в църквата на Илия Обикновения, където отиде баба ми“ („За изповедта на едно дете“). Освен това едно малко дете, толкова възприемчиво към всичко, което наблюдава при възрастните, ще поеме в себе си усещането, че Тайнствата са радост, това вълнение, тази светлина, този триумф...

Голяма част от разбирането на детето за тайнството на покаянието и неговото участие в това тайнство зависи от свещеника, който ще стане изповедник на детето. Разбира се, не винаги е възможно да се избере, но ако е така, родителите трябва да помогнат на детето си да намери човек, който наистина ще бъде негов баща в духовния живот. Въпреки това свещеникът, който харесваме, не винаги е този, който може да събуди чувство на доверие в детето. Помните ли Марина Цветаева, която като дете лъжеше на изповед, защото не можеше да разбере как може да разкаже на свещеник, приятел на баща си и академик, детските си глупости?

Протойерей Артемий Владимиров съветва преди всичко да се търси свещеник, който разбира душата на детето, обича децата, отнася се към тях с топлота, с искрен интерес, „гледа на детето като на пъпка, която или трябва да се отвори, или да увехне“. Такъв пастор осъзнава отговорността за душата на детето, което идва при него за изповед. Може би това може да е свещеник с опит в общуването с деца, например, ако самият той е баща на много деца и има години работа зад гърба си в отглеждането на собствените си деца. „Такава е същността на свещениците, които имат, както се казваше в старите времена, „семейство на покаяние“ и работят много години за коригиране на морала. Всички човешки епохи минават пред техния пастирски поглед. Отец Артемий разказва за тъжен случай, когато в една московска църква млад свещеник обърна момиче, което му беше признало, че е крала, с лице към стоящите, вдигна ръка и каза нещо като: „Ето ръка, която взема, без да иска!“ Момичето, преживяло шока, започнало да заеква... „Затова не грешат онези родители, които от страх от такива наранявания водят детето си при благочестив свещеник, чието сърце е пропито с любов към човека, към душата на дете, което е премахнало раздразнителността от сърцето си – качество, противоположно на доброжелателността (нека не бъркаме доброжелателността с нежност, престорена учтивост).“ („За детската изповед“).

И колко е важно да разкрием на детето същността на изповедта, а не като свещеник да говорис енориаша, не като сметка за греховете или трудно, макар и необходимо задължение, а като истинско Тайнство, извършено пред погледа на Христос. Колко светло и светло става на душата ни, когато поискаме прошка от някого, когото сме обидили – и той ни прощава! И щом при хората е така, то колко по-прекрасна, благодатна и животворна е прошката на Самия Господ Иисус Христос! И Той никога не отхвърля онези, които се покайват.

Именно Той, Господ, невидимо присъства в Тайнството, приемайки нашето покаяние. Свещеникът, колкото и добър да е сам по себе си, е само посредник. Отново стигаме до извода, че разкривайки на детето същността на църковния живот, е необходимо да го правим в името на Христос, винаги да поставяме Христос начело на всичко. Когато започва изповед, детето трябва да знае, че пред свещеника то само разкрива греховете си, но се изповядва пред Господ, който знае всичко за него, който вижда греховете на детето и изобщо вижда всичко, което се случва в сърцето на човека . Можеш да измамиш свещеника, като скриеш някакъв особено срамен или неприятен грях, но не можеш да измамиш Бог. Ако изповедникът съзнателно реши да не говори за някои от лошите си дела, свещеникът все пак ще прочете разрешителната молитва, но Тайнството на покаянието няма да бъде извършено, мирът с Бога няма да бъде възстановен. Изповедта подлага на изпитание решимостта на християнина да разкрие всичките си грехове без прикриване, за да се отрече от тях завинаги. По един или друг начин всичко това дете трябва да чуе от вас, като му обясните тези най-важни неща, така че детето да ги разбере не само с ума си, но и да ги приеме със сърцето си. „Да поставиш душата пред лицето на Бога, така че детето да повярва, и следователно да разбере, почувства, почувства търсещия, всезнаещ поглед на Бога върху себе си - това е задача, която не може да бъде изпълнена с никакви изкуствени средства Тук почти всичко зависи от структурата на душата на овчаря и родителите“.

Скъпа, ако си обидил майка си, скарал си се с приятел, отказал си да помогнеш на някого, тогава съвестта ти вероятно те измъчва. Наистина ли нищо не може да се направи, нищо не може да се коригира? Разбира се можете да. Господ винаги приема тези, които искрено се покайват за греховете си. Виждайки желание за подобряване, Той дава прошка и очиства душата от петната, които греховете оставят върху нея.

Трябва да обясните на детето си:ако искате да се покаете за греховете си и чрез това да се помирите с Бога, тогава преди всичко трябва да се помирите с онези, които сте обидили, да простите на онези, които са ви обидили. Нужно е покаяние, идващо от дълбините на сърцето, упорито решение да водим живот свободен от грехове, както ни е заповядал Господ. Трябва да помислите за поведението си, да си спомните какви действия сте извършили, дали сте допуснали зли мисли и чувства в ума и сърцето си. Грях може да бъде и това, че сте отказали да направите нещо - например не сте помогнали на майка си в работата й или не сте отстъпили мястото си в автобуса на стар човек. Ако вие сами не сте дразнили своя другар, но спокойно сте наблюдавали как другите го правят, не сте го защитавали и не сте го утешавали, тогава това също е грях. Мързелът също е грях. Ако небрежно правите това, което вашите родители, учители в детска градина или учители са ви инструктирали, трябва да се покаете за това. Особено лошо е, когато изкушавате другите да съгрешават. Да избягаш от час и да влачиш приятел със себе си не е голяма работа.

Затова преди да се изповядате, помислете добре за всичко, което сте направили.Вашият най-добър помощник е вашата съвест. Така че съвестта ви винаги ви помага да различавате добрите дела от лошите, опитайте се да я тествате всеки ден. Тоест, всеки път преди лягане, мислено, за предпочитане пред иконата, се покайте пред Господа за всички големи и малки грехове, които сте извършили през деня...

Всичко това са само общи, приблизителни теми за разговори с малък християнин. Силно се надяваме, че всеки родител сам ще намери единствените думи, от които детето му се нуждае, и ще ги произнесе така, че детето да ЧУЕ.

Трябва също да помним, че децата са много по-уязвими същества от нас. Можете да ги сплашите със собствената си греховност, можете да внушите отчаяние в сърцето на детето - след като се спъне отново след изповед, детето може да реши, че сега определено няма прошка за него. В края на краищата той се помири с Бога - и отново го „измами“. По един или друг начин родителите трябва да предадат на детето една проста идея: въпреки че трябва да подходим към Тайнството на покаянието с решимостта да не допускаме повече греха в живота си, не бива да се отчайваме, ако след изповедта не всичко веднага се окаже така, както бихме желали. Рядко се случва някой да се оправи бързо. Но Господ винаги ще приеме нашата искрена изповед и винаги ще прости. Човек може да прости веднъж, два пъти и после да каже: „Хайде, писна ми! Господ никога няма да каже това - Той винаги ще прости, ако се покаеш от цялото си сърце. Но също така не трябва да мислите, че поради благостта и търпението на Господа можете да се отнасяте небрежно към душата си, казвайки си: „Няма нищо, ако съгреша сега, ще се покая по-късно“. Не, подобни мисли не са християнски. Това е като да искаш да измамиш Бог, но не можеш да измамиш Господ. Нека повторим: Създателят прощава греховете на онези, които искрено се покайват, които искат да се променят към по-добро, които мразят злото.

Децата преди седемгодишна възраст трябва да бъдат научени да молят Бог за прошка.Да стане ясно, че няма нищо по-хубаво от чистата съвест, че това е най-голямата радост. Ако е възможно и според устройството на душата на детето, то трябва да започне възможно най-рано да общува със свещеника, пред когото ще се изповядва. „От опит мога да кажа, – пише протойерей Артемий Владимиров, – че колкото по-скоро един внимателен свещеник започне да общува с детето, толкова по-добре разговорът да няма характер на тайнствена изповед с четене на молитва винаги е съединявал грешника с Майката Църква след падането му от благодатта.” Но тук е важно самото общуване, което помага на детето да прозре и, навеждайки носа си, да признае греха си” („За детската изповед”).

Родителите трябва да помнят - тайнствата не са хапче. Не можете да убедите себе си и детето си, че под въздействието на тайнствата неговите греховни навици моментално ще изчезнат. Всъщност такова желание не може да бъде основна или дори единствена причина за приемане на Тайнството. Защото същността на всеки от тях е единение с Създателя, приемане на Неговата благодат. Останалото оставяме на Божията воля.

Отец Артемий пише, че днес децата, както и възрастните, имат страсти и са измъчвани от греха. „Но трябва да помним, че изцелението не винаги става мигновено – самото отиване на изповед е безценна добродетел, дори ако човек не се поправи и не намери сили да се поправи... Тези сили идват от Бога и гордо сърце се смирява в изповед Опитните изповедници знаят, че например клептомания се лекува, но не веднага, тъй като душата се смирява - мисля, че свещеникът трябва да бъде особено внимателен към изповедта на децата Основната задача на свещеника при Признанието е да стоплим сърцето на детето, но когато дъждът вали на земята, то знае ли какво ще порасне. („За детската изповед“).

В книгите на руските писатели можем да прочетем, че преди революцията за децата, отглеждани в атмосфера на религиозност, изповедта е била тайнство, тайнство, уникално, вълнуващо събитие. Детето ясно разбра, че не може да се лъже в изповедта, че Бог вижда всичко, че трябва да бъдеш благоговеен и честен с Бога.

Как да избегнем пристрастяването?Как да направим така, че изповедта, превърнала се в истинско тайнство и радостно събитие за детето, да не се превърне в ежедневие, в рутина? Вероятно е важно всяко дете да определи собствената си мярка - колко често трябва да пристъпи към Тайнството. Много зависи от родителите, говорихме за това по-горе - като насърчавате детето към църковен живот, в същото време в никакъв случай не трябва да го натискате; необходимо е да му помогнете да развие самосъзнание, чувство за отговорност , желание да очисти душата си и да се покае за грешките си. Тайнството на изповедта понякога може да бъде болезнено трудно; срамът може да изгори дори много млада душа. Но тогава - какво щастие! Каква радост от помирението с Кого – със Самия Господ! В края на краищата ние се помиряваме с Този, който ни обича повече, отколкото целият свят може да обича, с Този, който е самата Любов...

Донесете това до детското съзнание на вашето дете! Помогнете му да почувства тази радост! И тогава – можем да кажем с увереност – каквото и да очаква порасналото дете в бъдещето, то никога няма да забрави своята вълнуваща, трудна, благоговейна и красива детска изповед...

© Всички права запазени http://www.portal-slovo.ru

Като цяло покаянието обикновено означава или определено молитвено правило, или изпълним подвиг - поклон, пост или временно отлъчване от Причастие. Но нека повторим още веднъж: основният принцип на възложеното покаяние е, че то трябва да служи не на делото на разрушението, а на делото на съзиданието на душата на християнина; то не трябва да наранява, а да лекува. Разбира се, за човек с чувствителна гордост дори едно относително леко покаяние може да бъде трудно изпитание, но ако го изтърпи, това със сигурност ще му бъде от полза.

На каква възраст децата трябва да се изповядват преди Причастие? Как да научим дете да се изповядва?

Общоприето е, че детето трябва да направи първата си изповед преди Причастие, когато навърши седем години. Това правило е най-добре да се спазва. С малки уговорки: има деца, които дори на шест години имат толкова ясно съзнание и умствено развитие, че могат наистина сериозно и замислено да се изповядват, а има и такива, които на осем години не разбират всичко, което родителите им искат от тях, когато ви доведат до аналогията с кръста и евангелието. И е съвсем разумно да позволим на някои да се изповядват малко по-рано и да не изискваме от другите това, за което все още не са готови, тъй като формализмът в духовния живот е неприемлив и може да навреди много, култивирайки истински фарисей в християнина от ранна възраст.

Да научиш човек да се изповядва не е толкова лесно. Не само децата, но дори и пълнолетните енориаши не знаят как да се изповядват. И родителите правят огромна грешка, когато изискват децата им да се изповядват по някакъв - формален - списък с въпроси. Още по-недопустима е подобна грозна практика, когато татко и мама „диктуват” изповедта на детето, а то го повтаря дума по дума, като развалена плоча, без дори да си направи труда да разбере какво означава този или онзи грях, който е посочил .

Много по-важно е да се учим не да се изповядваме, а да живеем по съвест и да учим не със зъби, а със собствен, ярък и красив пример. Когато съвестта е жива и силна, тя усеща остро всяка извършена от нас неистина и това чувство поражда истинско покаяние – дълбоко, искрено, съчетано с омраза към греха и желание да се освободим от греха и да не го допускаме повече. Това важи еднакво за изповедта както за деца, така и за възрастни.

Как да изповядваме плътските грехове? Възможно ли е, ако сте твърде срамежлив, просто да го запишете и да го покажете на свещеника?

Светите отци учат, че не трябва да се изповядват подробно плътски грехове (както и блудни мисли). Първо, такова внимание към детайлите може да възобнови в душата на изповядващия се спомена за преживените падения и изкушения, второ, няма да е безобидно за свещеника, който се изповядва, освен ако той не е безстрастен. Но винаги е необходимо да се говори за греха така, че да е ясно каква е неговата същност, за да не се омаловажава или преувеличава грехът. В някои случаи, за да се преодолее срамът, наистина е необходимо да се напишат греховете на лист хартия и да се даде на свещеника да го прочете. Подобни примери могат да бъдат намерени в някои жития на светци, по-специално в житието на св. Василий Велики, при когото дойде жена, чиито грехове бяха толкова срамни (или тя самата беше толкова чувствителна), че не можеше да ги произнесе на глас, поради което тя ги поверих на хартия. Но все пак е по-добре, в името на смирението, да се насилиш и да кажеш греха такъв, какъвто е самият ти.

Четох, че на някой е било разкрито как по време на изповед всеки грях под формата на змия излиза от устата на каещия се, когато бъде обявен. Как тогава излиза тази змия, ако свещеникът често мълчаливо чете греховете на каещия се от лист хартия?

Трябва да се помни, че във всички подобни откровения това, което хората виждат, е само образ на това, което се случва в духовната сфера. И при никакви обстоятелства не трябва да се отнасяте към Тайнството по такъв „материалистичен“ начин. „Змията, излизаща от устата“ е образ на каещия се, който открива греха си в покаяние, разкрива го пред Бога и пред свещеника. И няма съществена разлика как точно става това - чрез устно съобщение или чрез писане на хартия. Въпреки че, както беше споменато по-горе, все пак е по-добре сами смело да произнасяте греховете, докато понасяте лечебна болка и срам.

Как трябва да се държите в деня на Причастието? Вярно ли е, че на този ден не можете да си миете зъбите?

Не само в деня на Причастието, но и през всеки ден от живота си християнинът трябва да помни, че всеки момент е пред погледа на Всевиждащия Бог. Няма нищо - нито във външните му действия, нито в най-съкровената душа - което да не е известно на Господ и в същото време да не е значимо за Него, защото всичко, което засяга човека, се отнася, както е казано с удивителна сила в молитвата на св. Серафим Вирицки, зеницата на Божието око.

Но денят на Причастието е все пак специален, това е денят на най-близкото единение с Христос, когато Го приемаме в себе си в Неговите Пречисти Тайни и „живее и пребъдва” в нас. Съответно трябва да бъдем особено внимателни към себе си преди и след Причастие, особено да внимаваме да не разгневим Господ с делата, думите и мислите си и да не загубим твърде скоро Дара, който Той ни даде в това най-велико Тайнство

Въпросът за миенето на зъбите, както и други от тази поредица - може ли да се яде риба, да се изплюват черешови костилки и т.н., едва ли е най-важният. Въпреки че, в името на благоговението и някои естествени предпазни мерки, човек може да се въздържа от всички подобни действия. Спомняйки си обаче, че след причастие ние специално вземахме питие и парче просфора или артос и не се поддавахме на паника, ако внезапно вечерта, поради разсеяност, все пак измихме зъбите си преди лягане.

Здравейте! Вчера причестих сина ми (той е на 3,5 години). Преди това детето беше болно (проблеми със стомаха), специално исках да го причастим, за да оздравее по-бързо. Причастявам го редовно. Издържа почти цялата служба, причасти се и изпи бира. Но докато слушаха проповедта, той се задави (дъвчеше просфора) и повърна. Изтриха всичко с парцал и го отнесоха да го запалят. Но не осъзнавах, че дрехите също трябва да бъдат изгорени, затова ги изпрах. Трябва ли да правя нещо с тези дрехи сега? Какво може да се направи, за да не се случват повече подобни случаи?

Мисля, че тази случка определено трябва да бъде спомената в изповедта. Трябва ли да нося дрехи в храма, за да ги изгоря? - Сега, след като го измихте, вероятно вече не е необходимо. От твоя разказ се разбира, че детето е повърнало просто защото се е задавило с просфора. Ако е така, тогава това не е ваша вина и можете да погледнете в бъдещето, може би само като се уверите, че парчето просфора не е твърде голямо. Ако е повърнал поради заболяване на стомаха, тогава, разбира се, ще бъде по-разумно първо да изчакате, докато се възстанови напълно, и едва тогава да го вземете на причастие. Възможно е да сте съгрешили, тъй като сте се отнасяли към Тайнството твърде „утилитарно“: „за да оздравеете по-бързо“ и затова Господ е допуснал изкушението. Това обаче е само мое предположение.

Какво да правим, ако детето е палаво преди Причастие? Да го причастя ли или да го доведа друг ден?

Би било по-разумно да погледнете състоянието на детето. Опитайте се да се успокоите и, ако това успее, все пак дайте причастие. Просто вземете необходимите предпазни мерки: дръжте здраво ръцете, краката, главата си и дори помолете някой да помогне с това. Ако детето буквално започне да крещи и не се успокоява, така че има риск да бутне чашата, тогава е по-добре да отложите Причастието за друг ден. Но, разбира се, тогава, когато се приберете у дома, трябва да разберете себе си - в края на краищата най-често такова поведение на дете по време на Причастие е свързано не толкова с неговото благополучие, колкото с живота на родителите му. Желанието на бащата и майката по-често да причастяват сина или дъщеря си винаги е похвално, но не по-малко необходимо е и самите те редовно да се изповядват и причастяват.

До каква възраст е позволено да се храни бебе преди Причастие?

До момента, в който той обективно може да мине без това хранене.

Може ли мирянин да приема Светите Христови Тайни няколко дни подред, без да се изповядва (да речем, в неделя отидох на изповед, от неделя до събота се причастявам всеки ден без изповед, само като чета правилото)?

Въпреки че в днешно време достатъчно се говори и пише (и доста, трябва да се предположи, справедливо) за необходимостта от по-често Причастие, всичко трябва да има разумна мярка. Ако избягвате крайностите и вземете предвид съветите на много опитни изповедници, тогава можете да препоръчате да се причастявате веднъж на една, две или три седмици - в зависимост от духовното усърдие и чистотата на живота на конкретен човек, както и от мнение на свещеника, при когото се изповядва. По-честото причастие е възможно в случаите, когато „настъпят” няколко големи църковни празника, или през Страстната седмица на Великия пост, или при някои особени обстоятелства в живота на човека (тежка болест, непоносима мъка и др.), но само според съвета и благословията на свещеника. В такива случаи наистина е възможно да се изповядаме веднъж, а в следващите дни, ако няма големи грехове, да се причастим без изповед.

Ако искам да се причастя на нощна (Коледна или Великденска) служба, тогава от колко часа трябва да се въздържам от храна и вода?

Няма единна норма в това отношение, но „традиционно“ е обичайно да се яде в навечерието на такива дни не по-късно от седем или осем часа вечерта. Ако е възможно, тогава е по-добре да практикувате въздържание и последното хранене да е още по-рано - следобед. Но тук всеки трябва правилно да изчисли силата си, така че ако след нощната служба не е предвидено прекъсване на поста в църковната трапезария, да не се изтощи и да навреди на здравето си.

Става дума за текст, който се смята за духовно завещание на Св. Серафим Вирицки „Беше от мен“. Тя е изградена като разговор между Бога и човешката душа: „Мислил ли си някога, че всичко, което те засяга, се отнася до Мен? Защото всичко, което те докосне, докосва зеницата на окото Ми.” цитат от: Беше от мен. М.: Данилов манастир. 2007 г. — червен.