Komičar što. Davni predak Maslenice
Na dan proljetnog ekvinocija Slaveni imaju praznik koji se zove Komoedica. Ovo je proljetni praznik. Dan kada zima prestaje i priroda počinje oživljavati. Datum proslave Komoeditsa - 20. ožujka. Prema legendama, nakon zimskog solsticija rođeno je mlado sunce Kolyada, a nakon zime Sunce raste i dobiva snagu, približavajući se novom prazniku jače Yarila. Koja će otjerati zimu i rađati proljeće.
Zašto 20. ožujka? Ovaj dan nije odabran slučajno iz vrlo jednostavnog razloga. 20. ožujka je dan Proljetni ekvinocij:
“U trenutku ekvinocija središte Sunca u svom prividnom kretanju po ekliptici prelazi preko nebeskog ekvatora”
A budući da se Sunce nalazi na ekvatoru, dakle po cijeloj zemlji dan i noć su jednaki. Proljetni i jesenji ekvinocij astronomski su početak godišnjih doba. A sa znanstvenog gledišta, dani ekvinocija su prijelazni trenuci iz jednog godišnjeg doba u drugo. Za nas je prijelaz iz zime u proljeće i iz jeseni u zimu različit. 12 mjeseci jednostavno je ravnomjerno podijeljeno između četiri godišnja doba, što sa znanstvenog gledišta nije sasvim točno. I naši preci poznavali su zakone prirode, pa su davali, uključujući i dan Proljetni ekvinocij, posebno značenje. Sama proslava Komoeditse traje dva tjedna.. Tjedan dana prije proljetnog ekvinocija i tjedan poslije.
Zašto se praznik proljetnog ekvinocija kod Slavena zvao Komoedica?
“Prva palačinka je za komite, druga palačinka je za poznanike, treća palačinka je za daleku rodbinu, a četvrta palačinka je za mene.”
Izreka je malo poznata u punoj verziji. Ali prva rečenica "Prva prokleta stvar je kvrgava" svi znaju. A upotreba ove fraze trenutno ima negativno značenje. Iako izvorno značenje nema veze s loše pečenom palačinkom. "Kome"- ovo su medvjedi. Naime, Slaveni su medvjeda smatrali šumskim kraljem. "Kome" jedan od glavnih simbola praznika. Zato je praznik nazvan njima u čast. Uostalom, medvjedi su simbol dolaska proljeća. Svi znaju da medvjedi spavaju cijelu zimu i bude se u proljeće. A prva palačinka, kaže poslovica, bila je namijenjena medvjedima kao dar i poštovanje gospodaru šuma. Tako su Slaveni pozvali na dolazak proljeća. Ponekad su se takve palačinke za medvjede nazivale komama (ritualni kruh od zobi, graška i ječma). Ispekle su ih najstarije žene u Obitelji, a potom odnijele u šumu Medvjedu. U međuvremenu, ljudi su gradili tvrđavu i pripremali mjesto za igre.
Ne vjerujemo da će se mnogi iznenaditi kada to čuju prokletstvo je simbol sunca. Uostalom, svim svojim izgledom govori drugima o tome. Stoga su palačinke glavno jelo praznika Komoeditsa. Osim palačinki, može se primijetiti kolačići u obliku ševe. I one su bile sastavni dio slavlja. "Žavoronkov" bacali su ga što je više moguće i pozivali proljeće govoreći:
"Ševa-Ševa, doleti s daleke strane. Donesi crveno proljeće, odnesi hladnu zimu! Goy!"
Zauzimanje tvrđave i spaljivanje Maddera
Glavna radnja praznika Komoeditsa je zauzimanje tvrđave, zarobljavanje Strašila i njegovo spaljivanje. Prije svega, želio bih napomenuti da pod Strašilom mislimo na Luđu zimu, nakon čijeg spaljivanja na svijet dolazi proljeće, a s njim i procvat Majke Zemlje. Pravile su ga samo djevojke, oblačeći ga u staru odjeću. Marenine su oči nužno bile zatvorene kako ne bi prije vremena pogledala žive. Dok su djevojke kitile Marenu, muškarci su se natjecali u odvažnosti kroz igre (zid na zid, potezanje konopa i dr.). Dakle, kako je prošla Komoeditsina "glavna igra"? Dok je bila u Tvrđavi, Marena je bila pod zaštitom svojih slugu (djevojaka odjevenih u “hari” (ritualne maske)). Dečki se bore za proljeće u ovoj borbi - "Sluge Yarile", čiji je zadatak opsjedati tvrđavu i zauzeti Marenu. Zauzimanje tvrđave odvija se u 3 etape po principu trojstva. Svaki ulazak uključuje osvajanje jednog od svjetova (Real, Nav i Prav). Nakon trećeg pristupa, Yarilini ratnici zauzeli su tvrđavu i zarobili Marenu. Nakon čega je Strašilo spaljeno. Pritom su se za Marenu vezivale stare stvari kako bi spalile bolesti i sve loše.
Kristijanizacija blagdana. Maslenica-Komoyedica
Nakon dolaska kršćanstva u Rusiju, praznik Komoeditsa, kao i svi ostali, doživio je promjene. Prvo, ime je promijenjeno u "Maslenica". I do sada svi znaju za ovaj poseban praznik, zaboravivši na drevnu Komoeditsu. Ali ovo je daleko od najvažnije promjene. Glavno je da odmor je izgubio vezu s bazom... Dan proljetnog ekvinocija. Maslenica je bila vezana za kršćansku korizmu, koja je priprema kršćana za Uskrs. I pokazalo se da se "Susret proljeća" počeo slaviti u najhladnijem mjesecu u godini - veljači. Ali zdrav razum počinje prevladavati u ljudima i svake godine sve više i više ljudi vraća se proslavi Komoeditse kada bi to trebalo biti prema zakonu prirode: Na dan proljetnog ekvinocija!
Ti nisi rob!
Zatvoreni obrazovni tečaj za djecu elite: "Pravo uređenje svijeta."
http://noslave.org
Materijal iz Wikipedije - slobodne enciklopedije
| Komoeditsa | |
|---|---|
| Tip | narodni |
| Značenje | buđenje medvjeda |
| Primljeno na znanje | Bjelorusi Borisovskog okruga Minske pokrajine |
| datum | 24. ožujka (6. travnja) |
| Tradicije | pripremaju se koma od graška, repa i žele od zobenih pahuljica. Imitacija medvjeda koji se budi iz zimskog sna |
| Povezano s | Najava |
Jedini izvor koji svjedoči o ovom prazniku je članak svećenika Simeona Nečajeva iz 1874. godine, koji je djelomično prepisao etnograf P.V. Shein i stoga je postao popularan. Nechaev je promatrao Komoeditsu u selu Begoml, okrug Borisov, pokrajina Minsk.
“Na ovaj dan spremaju se posebna jela, i to: za prvo jelo priprema se suha repa u znak da se medvjed hrani uglavnom biljnom hranom, biljem; za drugo jelo poslužuje se žele od zobenih pahuljica, jer medvjed voli zob; treće jelo sastoji se od grudica graška, zbog čega je sam dan dobio naziv "komoeditsa". Nakon ručka svi - i staro i mlado - legnu u krevet, ne spavaju, nego se svake minute, najsporije, prevrću s boka na bok, trudeći se što bolje prilagoditi okretanju medvjeda.”
Vjeruje se da sutradan “medvjed ustaje”. U Bjelorusiji su govorili: “Na Ovčji dan medvjed legne u brlog i počne sisati šapu, na Svijećnicu se okrene i siše drugu šapu, a na Blagovijesti napusti jazbinu.”
Prema L. S. Kleinu, naziv praznika je “kasnija posuđenica iz latinizirane poljske kulture, zbog čega ne postoji istočnije, kod Rusa”. Ime se doista može povezati s grčkom komedijom, ali ne kao drevni srodnik, već kao posuđenica u bjeloruski iz grčkog preko latinskog. Da bi se objasnio ovaj naziv, pojavio se običaj jedenja koma od graška, a budući da se komoeditsy poklopio s prvim ispašom stoke, mumeri ("šaljivdžije od graška") počeli su prikazivati medvjeda - "boga stoke" u slavenskim idejama. Istodobno, L. S. Klein ne pruža dokaze o ovoj verziji poljskog analoga praznika.
vidi također
Napišite recenziju o članku "Komoyedicsa (praznik)"
Bilješke
Književnost
- Klein, L.S.. - St. Petersburg.
- : Euroazija, 2004. Rybakov, B. A.
- // / Recenzenti: V. P. Darkevich, S. A. Pletneva. - M.: Nauka, 1987.Šein P.V.
. - St. Petersburg. : Tiskara Carske akademije znanosti, 1902. - 535 str.
Odlomak koji karakterizira Komoeditsu (praznik)Puno bih dao da pristaneš ostati kod nas! Jednog lijepog dana mogla bi promijeniti Zemlju, Isidora... Imaš vrlo rijedak Dar, i zaista znaš RAZMIŠLJATI... Ali znam da nećeš ostati. Nemoj se izdati. I ništa ne mogu učiniti da ti pomognem. Znam da nam nikada nećeš oprostiti dok si živ... Kao što nam Magdalena nikada nije oprostila smrt svog voljenog muža, Isusa Radomira... Ali smo je zamolili da se vrati, pružajući zaštitu svojoj djeci, ali više nam se nije vratila... S tim teretom živimo već dugi niz godina, Isidora, i vjerujte - nema težeg tereta na svijetu! Ali to je naša sudbina, nažalost, i nemoguće ju je promijeniti dok na Zemlji ne dođe pravi dan “buđenja”... Kada se više ne trebamo skrivati, kada Zemlja konačno postane istinski čista i mudra, postaje svjetlija .. Tada ćemo moći razmišljati odvojeno, razmišljati o svakom daru, bez straha da će nas Zemlja uništiti. Bez straha da poslije nas neće ostati Vjera i Znanje, neće ostati ZNALCI...
Sever je klonuo, kao da se iznutra ne slaže s onim što mi je on sam upravo rekao... Osjećala sam svim srcem, svom dušom da on puno više vjeruje u ono u što sam ja tako uvjereno vjerovala. Ali također sam znao da mi se neće otvoriti a da ne izda Meteora i svoje voljene velike Učitelje. Pa sam ga odlučila ostaviti na miru i ne mučiti ga više...
“Naravno, Isidora!..” odmah je odgovorio Sever, a činilo mi se da ga je promjena teme iskreno obradovala...
Prekrasna slika Rubensa "Raspeće". Uz Kristovo tijelo (dolje) su Magdalena i njegov brat Radan (u
crvena), a iza Magdalene stoji Radomirova majka, mudraca Marija. Na samom vrhu je Ivan, a desno i lijevo od
njega - dva viteza templara. Preostale dvije brojke su nepoznate. Možda su bili Židovi koji
živjela Radomirova obitelj?..
– Nakon Kristove smrti, Magdalena je napustila tu okrutnu, zlu zemlju koja joj je oduzela najdražu osobu na svijetu. Otišla je, povevši sa sobom kćerkicu koja je tada imala samo četiri godine. A njezinog osmogodišnjeg sina vitezovi Hrama potajno su odveli u Španjolsku kako bi, bez obzira na sve, preživio i mogao nastaviti veliku obitelj svoga oca. Ako želite, ispričat ću vam istinitu priču o njihovim životima, jer ono što se ljudima danas predstavlja jednostavno je priča za neuke i slijepe...
Magdalena sa djecom - kćerkom Radomirom sa djecom - sinom Svetodarom i kćerkom Vestom
i sin. Vitraji iz crkve sv. Nazara,
Lemoux, Languedoc, Francuska
(St. Nazare, Lemoux, Langedoc)
Na ovim divnim vitražima Radomir i Magdalena sa svojom djecom - sinom
Svetodar i kćerka Vesta. Također, ovdje možete vidjeti još jednu vrlo zanimljivu
detalj - svećenik koji stoji do Radomira odjeven je u katoličku odoru
crkva, koja prije dvije tisuće godina nikako nije mogla biti
može biti. Među svećenicima se javlja tek u 11.-12.st. Što, opet,
dokazuje rođenje Isusa-Radomira tek u 11.st.
Kimnula sam Northu u znak slaganja.
– Molim te, reci mi istinu... Pričaj mi o njima, Sever...
Radomir, očekujući svoju hitnu pomoć
smrti, šalje devetogodišnjak
Svetodar živjeti u Španjolskoj... Chu-
postoji duboka tuga i opća
očaj.
Misli su mu letjele daleko, daleko, zaranjajući u davna, skrivena sjećanja prekrivena pepelom stoljeća. I počela je nevjerojatna priča...
– Kao što sam ti već ranije rekao, Isidora, nakon Isusove i Magdalenine smrti, cijeli njihov svijetli i tužni život bio je isprepleten besramnim lažima, prenoseći tu laž i na potomke ove čudesne, hrabre obitelji... Bili su „obučeni“. ” s DRUGOM VJEROM. Njihove čiste slike bile su okružene životima TUĐIH LJUDI koji nisu dugo živjeli... RIJEČI koje NIKADA NISU IZGOVORILI su im stavljene u usta... Učinjeni su ODGOVORNIM ZA ZLOČINE DRUGE VJERE, najlažnije i najzločinačkije. koja je postojala, činila i čini uvijek na zemlji...
* * *
Od autora: Prošlo je mnogo, mnogo godina od mog susreta s Isidorom... I sada, prisjećajući se i proživljavajući davne davne godine, uspio sam (u Francuskoj) pronaći najzanimljivije materijale koji uvelike potvrđuju istinitost Severove priča o životu Marije Magdalene i Isusa Radomira, koja će, mislim, biti zanimljiva svima koji čitaju Isidorinu priču, a možda i pomoći da se bar donekle rasvijetle laži „vladara ovoga svijeta“. Molimo pročitajte o materijalima koje sam pronašao u "Dodatku" nakon poglavlja Izidore.
KOMOEDITSA (ili Komoeditsa) jedan je od najstarijih velikih slavenskih poganskih praznika; Osim glavnog značenja svetog blagdana dočeka s neba darovanog dolaska proljeća i početka Nove godine, on je imao i karakter štovanja domaćeg slavenskog boga Medvjeda: prinošenje žrtve velikoj Medonosnoj Zvijeri, kojima su prve ispečene svečane palačinke svečano nošene u šumu.
Komoeditsa je vrlo drevna proslava europskih naroda, koja postoji od davnina. U staroj Heladi ovaj proljetni praznik zvao se na starogrčkom Komodia (κωμωδια) ili Komoidia (κωμωιδια), tj. "praznik medvjeda"; Odatle je kasnije nastao antički naziv za zabavnu i smiješnu izvedbu komedije.
Heleni su vrijeme proljetnog ekvinocija povezivali s poštovanjem božice-lovca Artemide (u starorimskoj mitologiji - Dijane). Artemida, kći božice Leto i Apolonova sestra, često je prikazivana sa srnom i medvjedom. Svećenice božice izvodile su svete plesove, obučene u medvjeđe kože i žrtvujući medvjeda. Budući da je bila djevica, Artemida je to zahtijevala od svojih drugova. Artemidina prijateljica, nimfa Kalisto, bila je zavedena od Zeusa. Kada je Artemida, dok se kupala, vidjela da je trudna, u bijesu ju je pretvorila u medvjeda i natjerala pse. Spašavajući moju voljenu, Zeus ju je preselio na nebo u obliku sazviježđa Velikog medvjeda.
Suvremeni naziv zvijeri prije je bio alegoričan ("pravo" ime ne može se izgovoriti naglas, kako se ne bi slučajno pozvalo): "medvjed" je onaj koji zna med. Prilično je drevno: ne "medvjed", već "medvjed". Postupno se ovo ime zadržalo, postajući "stvarno". Nakon čega su ga počele zamjenjivati nove alegorije: "medvjed", "toptigin", "klupav" itd.
Drevni naziv "Kom" možda je također alegorijski: medvjed zbog svoje prividne nespretnosti izgleda kao veliko klupko vune.
Možda je izvorno ime sadržano u nazivu medvjeđe kuće: brlog - "berlov brlog". Otuda “berendey” (osoba koja se može pretvoriti u beru) i ime grada Berna (“grad medvjeda”), koji je 1191. godine osnovao vojvoda Berthold V. od Zähringena, prijestolnice Njemačke- govorni kanton u Švicarskoj; Grad je dobio ime po medvjedu (njemački Bär), koji je bio prva životinja koju je utemeljitelj grada Berchtold von Zähringen ulovio u lovu na ovom području.
Stari Kelti i Nijemci smatrali su ovaj dan prvim danom proljeća i početkom poljoprivredne sezone. Engleski naziv za ovaj praznik je Easter ili Ostara. Eostre ili Ostara je ime njemačke božice proljeća i zore, kojoj je praznik posvećen. Ostarin povratak iz podzemlja slavio se pšeničnim pecivima i obojenim jajima, koja su bila simbol novog života.
Na dan proljetnog ekvinocija još uvijek počinje Nova godina za mnoge narode i narodnosti Zemlje - ovo je veliki proljetni praznik Nowruz. Azerbajdžan, Iran, Afganistan, Tadžikistan, Kazahstan, Kirgistan, Uzbekistan - gotovo sve zemlje Velikog puta svile povezuju početak nove godine s ovim prirodnim fenomenom. 
Naši slavenski preci slavili su Komoeditsy na sveti dan proljetnog ekvinocija (prema modernom kalendaru u različitim godinama 20. ili 21. ožujka), nakon čega dan postaje duži od noći, kada se priroda budi i Yarilo-sunce topi snijeg .
Današnji entuzijasti proučavanja drevne slavenske povijesti, ujedinjeni u takozvane „zajednice Rodnoverie“, iz nekog razloga slave ovaj praznik 23. ožujka - naši davni preci imali su točnije znanje o astronomiji i datumu proljetnog ekvinocija.
Proslava Komoeditsa
Jedna od suvremenih verzija blagdanskog scenarija, obnovljena iz raznih fragmentarnih izvora; tijekom mnogih stoljeća okrutnih kršćanskih progona nepovratno su izgubljeni pravi povijesni običaji ovog staroslavenskog blagdana. 
Početak praznika
Ujutro su ljudi žurili u svetište (hram), na visoko mjesto gdje se zemlja već bila osušila. Žito je bilo razbacano na određenoj udaljenosti od hrama i na raskrižjima cesta. To je učinjeno kako bi Navyas (preminuli preci), koji bi se sigurno pojavili na festivalu u obliku svraka, jeli svoje žito sa strane i ne pali pod noge svojih potomaka koji su se igrali i aktivno zabavljali.
Vruće palačinke i pite, žele od zobenih pahuljica, med, kvas i grickalice stavljali su se na stolove prekrivene stolnjacima.
Poslastica je podijeljena na pet dijelova, peti dio je stavljen na otvoreno mjesto u blizini svete vatre, govoreći:
“Naši čestiti roditelji!
Evo jedne palačinke za tvoju dušu.”
Strašilo luđaka (zima)
Slamnati lik Marene svečano je na stupu prenesen u hram. Svi su stajali uz cestu, klanjali se do struka i zvali Marenu Svarogovnu:
"Dođi k nama
U široko dvorište:
Jahati u planinama
Uvaljati u palačinke
Ismijavati svoje srce.
Maslenica - crvena ljepotica, svijetlosmeđa pletenica,
Trideset braće sestre,
Četrdeset baka unuka,
Tri majke, kći, Kvetočka,
Bobice, prepelice.” 
Palačinka poslastica
Počeli su jedno drugo častiti palačinkama. Prva palačinka kom (Kom - medvjed, odatle "komanika" - medvjeđa bobica, poznata i kao kupina, snježna bobica), odnesena je u šikaru, žrtvovana klupavom vlasniku šume - velikoj Medonosnoj zvijeri kojoj...
Potom je izveden početak. Zapalili su vatru. Slavili su bogove i pretke, cijeli slavenski rod. Zavrtjeli su solno kolo, noseći hari, da ga zli duhovi ne prepoznaju, šaljivdžije su izvele nastup, a budale su im pomagale:
“Kao u palačinkarnici tijekom tjedna
Iz dimnjaka letjele palačinke!
Ti si palačinke, palačinke, palačinke,
Ti si moje palačinke..." 
Preskakanje vatre
Zatim su svi preskakali vatru (za vrijeme takvih skokova na dan proljetnog ekvinocija otopila se bajkovita Snježna djevojka u drami Ostrovskog), a nakon toga su se uvijek umivali snijegom ili otopljenom vodom. S pravom se vjerovalo da meka otopljena voda daje licu posebnu svježinu i ljepotu (s trenutnim zagađenjem atmosferskim oborinama to se više ne preporučuje).
Počastili su mlade koji su sklopili brak tijekom protekle godine. Neoženjeni i neoženjeni imali su na ruci vezan zavoj ili uže. Da biste ga uklonili, bilo je potrebno isplatiti se tako što ćete donijeti poslasticu sa sobom na zajednički stol.
Ispijanje surije
Svima je natočeno divno veselo i jačajuće solarno piće - surya (ime pića potječe od sanskrtske riječi "surya" - "sunce"). Svećenica Marena odnijela je prvu čašu surije na oltar. Svećenica Zhiva je izbacila ovu čašu, pazeći da nijedna kap ne padne na oltar, jer bi tada opet postalo hladnije i Madder bi se vratio:
„Odlazi, zima je hladna!
Dođite, ljeto je vruće!
S teškim vremenima,
S cvijećem, s travom!
Burning Madder (lik dosadne zime)
Zatim su svečano spalili Madderov lik na lomači, bacajući u vatru smeće, slamu i stare stvari:
"Madder je preplanuo,
Cijeli svijet je umoran od toga!” 
Gori, gori jasno da se ne ugasi!
Ponovno su preskočili vatru, okrenuvši se prema Semarglu da zapali snijeg. Kotrljali su se zapaljeni kotači. Zatim su slavili Yarila, kotrljajući goruće kotače niz planinu u čast plamtećeg sunca:
"Spusti se niz planinu,
Vratite se s proljećem!
"Probuditi"
Zatim su, naoružani zapaljenim žigovima, otišli "probuditi medvjeda" (probuditi). U jami, prekrivenoj mrtvim drvetom, ležao je kumer s prikazom usnulog medvjeda. Sudionici praznika plesali su po jazbini, vičući iz sveg glasa, pokušavajući probuditi klupavca. Zatim su ga počeli gađati granama, grudama snijega i granjem.
“Medvjed” se nije probudio sve dok mu jedna od djevojaka nije sjela na leđa i skočila na njega. Tada se “medo” počeo buditi. Djevojka je pobjegla, otkinuvši komad medvjeđe kože ili medvjeđu nogu. Komer je ustao i počeo plesati, oponašajući buđenje medvjeda, a zatim je otišao potražiti svoju izgubljenu, oslanjajući se na štaku:
"Škripi nogom,
Škripavi lažnjak!
I voda spava,
A zemlja spava.
I spavaju po selima,
Spavaju po selima.
Jedna žena ne spava
Sjedi mi na koži.
Prede mi krzno,
Moje meso se kuha.
Isušuje mi kožu."
Uhvativši svog prijestupnika, "medvjed" ju je medvjeđim zagrljajem stisnuo u naručje. 
Igre
Nakon buđenja počele su igre.
Prva igra je grad. Djevojke su stajale na visokom ograđenom mjestu (gradu). Naoružani dugim palicama, odbili su napad momaka, nemilosrdno ih tukući. Momci "na konjima" pokušali su prodrijeti u grad i zauzeti ga na juriš. Onaj tko prvi provali u grad dobiva pravo poljubiti sve djevojke zaštitnice.
Nakon zauzeća grada počela je planinska fešta, a potom i ostatak masleničke zabave: šake, konji, ljuljačke, penjanje na stup po dar, potok...
Obično se Komoeditsa slavila tjedan dana prije proljetnog ekvinocija i tjedan dana nakon.
Rastanak
Na rastanku su jedno drugom dali razne vrste slatkih "zalogaja" (kasnije - medenjak) i rekli:
"Oprosti mi, možda,
Za sve ću ti biti kriv."
Rastanak je završio poljupcem i niskim naklonom.
Sveto
Duhovi velikih predaka, nevidljivo prisutni na svetkovini proljetnog ekvinocija, radovali su se zajedno sa svim svojim potomcima i suplemenima dugo očekivanom početku prevlasti dana nad noći, konačnog protjerivanja dosadne hladnoće zime blaga toplina proljeća i nadolazećeg ljeta, proslavili su slavenski rod, odobrili su da se, slijedeći izvornu tradiciju, Slaveni okupe svi zajedno na veliki Proljetni festival kako bi ispoštovali drevni sveti običaj.
Općenito, slavenski poganski praznik, vremenski usklađen s godišnjim astronomskim događajem, održan je na zadovoljstvo svih u zabavi i zabavi. A crveno ljeto je bilo pred vratima, posebno cijenjeno u našoj hladnoj klimi.
Malo znamo o pojedinostima slavenskih poganskih vjerskih obreda pretkršćanskog doba, koje su vodili magi. Pokušaji da se rekonstruiraju na temelju povijesnih dokumenata koji su do nas došli iz zapadne Europe, Irske i Engleske o obredima zapadnog poganskog praznika Beltane (također proljetnog praznika druidske religije) sličnog slavenskom Komoeditsi (Rite of Spring ) čine se vrlo konvencionalnim i prikladnijim za crtane filmove.
Za praznik Komoeditsa 20.3.2013
Animirani film "Snježna djevojka"
Na temelju drame A. Ostrovskog na glazbu Rimskog-Korsakova, u aranžmanu L. Schwartza.
Soyuzmultfilm - 1952
Ovo je pokušaj crtane “rekonstrukcije” običaja poganskog praznika Komoeditsa i slavenskog susreta Svetog proljeća na proljetni ekvinocij, na kojem se rastopila Snježna Djevica. U davna vremena ovaj je dan kod naših slavenskih predaka bio prvi dan Nove godine.
Http://supercook.ru/skazki/skazki-210.html
Odlazi, zima je hladna! Dođite, ljeto je vruće!
S vremenima patnje, s cvijećem, s travom!
Dugo se vremena početak proljeća, a s njim i Nova godina u Rusiji, povezivao s danom proljetnog ekvinocija, koji prema našem kalendaru pada 20. ili 21. ožujka. Noć postaje kraća od dana i to uvjetuje sve promjene u prirodi. Sve okolo se budi iz dugog zimskog sna.
Mlado sunce Kolyada, koje se svake godine ponovno rađa u obnovljeno jutro nakon Noći zimskog solsticija (najduža noć u godini), nakon što je prošla zimu i stekla snagu da se uzdigne više na nebu, postaje Yarila Sunce na Dan Proljetni ekvinocij, tjera dosadnu zimu, a za cijelu prirodu dolazi dugo očekivano proljeće.
Proslave su počele tjedan dana prije solsticija i trajale još tjedan dana nakon. A nakon komarice, počeli su poljoprivredni radovi.
Ovaj veliki događaj došao nam je nakon duge i neuspješne borbe između kršćanstva i pravoslavlja u 16. stoljeću u obliku Maslenice ili crkvenog tjedna, koji je crkva odredila za posljednji tjedan prije korizme.
Izgubivši vezu sa zakonima prirode, ovaj je praznik izgubio i svoju pravu svrhu. Ono što se sada organizira u obliku sveopćih svečanosti, ispijanja alkoholnih pića i opće subote došlo nam je za vrijeme vladavine Petra I., koji je obvezao sve da slave Maslenicu na sliku i priliku tradicionalnih europskih karnevala. Prema dekretu Petra I., proslava Maslenice zvala se "Svešaljivo, svepijano i izvanredno vijeće" i bilo je usmjereno na zabavu, pijančevanje, karnevalska događanja i tako dalje.
Komoedica je jedan od najstarijih slavenskih praznika. Osim što se slavio sveti ulazak proljeća u svoja prava, na taj se dan štovao i Medvjed Bog: ujutro prije doručka, u svečanoj procesiji uz pjesme, plesove i šale, velikom Medu su se prinosile “žrtve palačinke”. Zvijer u šumi s prvim ispečenim blagdanskim palačinkama i poslagala ih na panjeve. Nakon toga započela je svečana gozba. Stari Slaveni su medvjeda zvali Kom. Otuda pravilo - "prva palačinka dolazi prva", tj. medvjedima.
Ljudi su od pamtivijeka proljeće doživljavali kao početak novog života i štovali Sunce koje daje život i snagu svemu živom. U davna vremena Slaveni su u čast sunca pekli beskvasni somun, a kada su naučili pripremati dizano tijesto (9. stoljeće), počeli su peći palačinke. Naši preci su palačinku smatrali simbolom sunca, jer je ona, kao i sunce, žuta, okrugla i vruća, te su vjerovali da zajedno s palačinkom pojedu dio njene topline i moći. Također su simbolizirali sunce kolači od sira i okrugli pecivo.
U pretkršćansko doba blagdan se sastojao od raznih obrednih radnji magijsko-religioznog karaktera, prošaranih zabavnim igrama i gozbama, koje su, postupno se mijenjajući, zatim prešle u kasnije tradicionalne narodne običaje i obrede (paljenje slamnatog lika zime, pečenje kurbanski kruh – palačinke, preljev i sl.).
Stoljećima je Komoeditsa zadržala karakter široke pučke svetkovine, popraćene gozbama, igrama, natjecanjima u snazi i brzim jahanjem.
U ta davna vremena, dvotjedno slavlje Komoeditse bilo je od velike funkcionalne važnosti za Slavene - nakon protekle duge i hladne, a često i polugladne zime, kada je bilo malo posla, Slaveni su morali pojesti ostatke hrane. pažljivo sačuvani nakon zime, razveseliti i ojačati njihovu snagu za nadolazeće intenzivne poljske i druge radove, koji su nakon početka astronomskog proljeća kontinuirano nastavljeni tijekom cijele tople sezone.
Tada nije bilo tekućih tjednih slobodnih dana, a ljudi su neprestano radili tijekom kratkog ruskog ljeta od izlaska do zalaska sunca kako bi sebi i svojim domaćim životinjama priskrbili hranu za cijelu nadolazeću dugu i hladnu rusku zimu, opskrbili se gorivom, popravili ili obnoviti svoje domove, prostorije za stoku, pripremiti odjeću itd.
“Božica Proljeće je stigla na Zemlju”
“Slavimo i veselimo se! Stigao nam je praznik susreta svetog proljeća darovanog od neba - Dan proljetne ravnodnevnice.”
“Došao je kraj za Winter-Maddera! Od ovog dana mladenačko sunce Yarilo počinje bjesnjeti i pržiti." Potoci teku svom snagom, vesele kapi zvone posvuda.”
“Postavite stolove kolačićima, vrućim palačinkama i pitama, želeom od zobenih pahuljica, medom, kvasom i grickalicama”
“Prva palačinka - Kome!” - Velikom pretku, gospodaru šuma i ocu ljudi"
“Prva palačinka je za komu, druga je za poznanike, treća je za rodbinu, četvrta je za mene!”
Kako se slavila Komoedica u Rusiji
Početak praznika
Ujutro su ljudi žurili u svetište (hram), na visoko mjesto gdje se zemlja već bila osušila. Žito je bilo razbacano na određenoj udaljenosti od hrama i na raskrižjima cesta. To je učinjeno kako bi Navyas (preminuli preci), koji bi se sigurno pojavili na festivalu u obliku svraka, jeli svoje žito sa strane i ne pali pod noge svojih potomaka koji su se igrali i aktivno zabavljali.
Vruće palačinke i pite, žele od zobenih pahuljica, med, kvas i grickalice stavljali su se na stolove prekrivene stolnjacima. Poslastica je podijeljena na pet dijelova, peti dio je stavljen na otvoreno mjesto u blizini svete vatre, govoreći:
“Naši čestiti roditelji!
Evo jedne palačinke za tvoju dušu.”
Strašilo luđaka (zima)
Slamnati lik Marene svečano je na stupu prenesen u hram. Svi su stajali uz cestu, klanjajući se do pojasa i dozivajući Marenu Svarogovnu:
"Dođi k nama
U široko dvorište:
Jahati u planinama
Uvaljati u palačinke
Ismijavati svoje srce.
Maslenica - crvena ljepotica, svijetlosmeđa pletenica,
Trideset braće sestre,
Četrdeset baka unuka,
Tri majke, kći, Kvetočka,
Bobice, prepelice.”
Maslenica odlazi na "sedamdeset saonica" u posjet "čestitom Semiku" (bog vatre Semargl, njegov sveti broj je 7), koji "čelom udara po saonicama, samo u zavojima, bez šapa" (bog Vatra uopće nije hladna na sanjkama, onda ima drva za ogrjev). “Pošteni Semik” je zove “na kulu od dasaka” (domovina ili pogrebna krađa), gdje ona, nakon što se “uvalja u palačinke” (palačinka – zadušnica), gori sedmi dan Badnjaka. Još uvijek sačuvani obred spaljivanja lika Maslenice (a gdje su se rijeke otvorile, njegovi se ostaci bacaju u vodu) nije ništa drugo nego svečani ispraćaj božice smrti (to jest Marije) uz sve počasti. Nemoguće je ne počastiti božicu, s kojom će se svaki od sudionika rituala jednog dana morati susresti.
Palačinka poslastica
Počeli su jedno drugo častiti palačinkama. Prvu palačinku Kom (Kom - medvjed, odatle "komanika" - medvjeđa bobica, poznata i kao kupina, snježna bobica) odnijeli su u šikaru i žrtvovali je klupavom vlasniku šume - velikoj medonosnoj zvijeri Komi.
Potom je izveden početak. Zapalili su vatru. Slavili su bogove i pretke, cijeli slavenski rod. Zavrtjeli su solno kolo, noseći hari, da ga zli duhovi ne prepoznaju, šaljivdžije su izvele nastup, a budale su im pomagale:
“Kao u palačinkarnici tijekom tjedna
Iz dimnjaka letjele palačinke!
Ti si palačinke, palačinke, palačinke,
Ti si moje palačinke..."
Preskakanje vatre
Zatim su svi preskakali vatru (za vrijeme takvih skokova na dan proljetnog ekvinocija otopila se bajkovita Snježna djevojka u drami Ostrovskog), a nakon toga su se uvijek umivali snijegom ili otopljenom vodom. S pravom se vjerovalo da meka otopljena voda daje licu posebnu svježinu i ljepotu.
Počastili su mlade koji su sklopili brak tijekom protekle godine. Neoženjeni i neoženjeni imali su na ruci vezan zavoj ili uže. Da biste ga uklonili, bilo je potrebno isplatiti se tako što ćete donijeti poslasticu sa sobom na zajednički stol.
Ispijanje surije
Svima je natočeno divno veselo i jačajuće solarno piće - surya (ime pića potječe od sanskrtske riječi "surya" - "sunce"). Svećenica Marena odnijela je prvu čašu surije na oltar. Svećenica Zhiva je izbacila ovu čašu, pazeći da nijedna kap ne padne na oltar, jer bi tada opet postalo hladnije i Madder bi se vratio:
„Odlazi, zima je hladna!
Dođite, ljeto je vruće!
S teškim vremenima,
S cvijećem, s travom!
Burning Madder (lik dosadne zime)
Zatim su svečano spalili Madderov lik na lomači, bacajući u vatru smeće, slamu i stare stvari:
"Madder je preplanuo,
Cijeli svijet je umoran od toga!”
“Gori, gori jasno da se ne ugasi!”
Ponovno su preskočili vatru, okrenuvši se prema Semarglu da zapali snijeg. Kotrljali su se zapaljeni kotači. Zatim su slavili Yarila, kotrljajući goruće kotače niz planinu u čast plamtećeg sunca:
"Spusti se niz planinu,
Vratite se s proljećem!
"Probuditi"
Zatim su, naoružani zapaljenim žigovima, otišli "probuditi medvjeda" (probuditi). U jami, prekrivenoj mrtvim drvetom, ležao je kumer s prikazom usnulog medvjeda. Sudionici praznika plesali su po jazbini, vičući iz sveg glasa, pokušavajući probuditi klupavca. Zatim su ga počeli gađati granama, grudama snijega i granjem.
“Medvjed” se nije probudio sve dok mu jedna od djevojaka nije sjela na leđa i skočila na njega. Tada se “medo” počeo buditi. Djevojka je pobjegla, otkinuvši komad medvjeđe kože ili medvjeđu nogu. Komer je ustao i počeo plesati, oponašajući buđenje medvjeda, a zatim je otišao potražiti svoju izgubljenu, oslanjajući se na štaku:
"Škripi nogom,
Škripavi lažnjak!
I voda spava,
A zemlja spava.
I spavaju po selima,
Spavaju po selima.
Jedna žena ne spava
Sjedi mi na koži.
Prede mi krzno,
Moje meso se kuha.
Isušuje mi kožu."
Uhvativši svog prijestupnika, "medvjed" ju je medvjeđim zagrljajem stisnuo u naručje.
Igre
Nakon buđenja počele su igre.
Prva igra je grad. Djevojke su stajale na visokom ograđenom mjestu (gradu). Naoružani dugim palicama, odbili su napad momaka, nemilosrdno ih tukući. Momci "na konjima" pokušali su prodrijeti u grad i zauzeti ga na juriš. Onaj tko prvi provali u grad dobiva pravo poljubiti sve djevojke zaštitnice.
Nakon zauzimanja grada počela je planinska gozba, a potom i ostatak masleničke zabave: šake, konji, ljuljačke, penjanje na stup za dar, potok.
Rastanak
Na rastanku su jedno drugom dali razne vrste slatkih "zalogaja" (kasnije - medenjak) i rekli:
"Oprosti mi, možda,
Za sve ću ti biti kriv."
Rastanak je završio poljupcem i niskim naklonom.
Sveto
Duhovi velikih predaka, nevidljivo prisutni na svetkovini proljetnog ekvinocija, radovali su se zajedno sa svim svojim potomcima i suplemenima dugo očekivanom početku prevlasti dana nad noći, konačnog protjerivanja dosadne hladnoće zime blaga toplina proljeća i nadolazećeg ljeta, proslavili su slavenski rod, odobrili su da se, slijedeći izvornu tradiciju, Slaveni okupe svi zajedno na veliki Proljetni festival kako bi ispoštovali drevni sveti običaj. Općenito, slavenski poganski praznik, vremenski usklađen s godišnjim astronomskim događajem, održan je na zadovoljstvo svih u zabavi i zabavi. A crveno ljeto je bilo pred vratima, posebno cijenjeno u našoj hladnoj klimi.
Recept za zdrave palačinke (veganske)
Pšenično brašno - 1 žlica.
Zobeno brašno - 1 žlica.
Mineralna voda s plinom - 2,5 tbsp.
Sol - po ukusu
Biljno ulje - za prženje
priprema:
Prosijte brašno kroz sito, mikserom pomiješajte mineralnu vodu, žlicu biljnog ulja i sol dok ne postane glatko. Da bi se tijesto dobro umijesilo, mineralna voda treba biti malo topla. Dobro zagrijanu tavu namažite biljnim uljem i ispecite palačinke s obje strane.
Ugodan obrok!
Teterki
Raženo brašno - 400 g
Maslinovo ulje - 3 žlice. l.
Sol - 1/3 žličice.
Med ili drugi zaslađivač - 2 žlice. l.
Voda - 200 ml
Mak - 3 žlice. l.
priprema:
Brašno pomiješajte sa soli i prosijte. Dodajte mak, promiješajte. Dodati ulje i med, zatim vodu. Zamijesite cvrsto tijesto. Zamotajte ga u prozirnu foliju i ostavite da odstoji 20-30 minuta. Tijesto treba biti elastično i ne ljepljivo. Odvojite male komadiće tijesta i razvaljajte ih u konopce debljine oko 0,5 cm. Od konopa ispletite šare kako biste oblikovali kolačiće. Bolje je to učiniti izravno na limu za pečenje prekrivenom pergamentom. Pecite “tetrijeb” na 190 stupnjeva 15-20 minuta, dok blago ne porumene.
Maslenica-Komoyedica
- jedan od četiri najvažnija slavenska praznika, tempirano da se podudara s proljetnom ravnodnevnicom. Od tog vremena priroda se počinje buditi, medvjedi izlaze iz svojih jazbina. Duše predaka lete na ptičjim krilima iz Nebeskog Irije da posjete nas, svoje potomke.
Prema jednom vjerovanju, naziv blagdana dobio je po komama - obrednom kruhu koji se peče od nekoliko šarži brašna: graškovo, zobeno i ječmeno. Komite su pekle žene, najstarije u obitelji, donosile ih u šumu i stavljale na panjeve za probuđene duhove drveća. Prema drugima, njima je hranjen probuđeni medvjed, vlasnik šume.
Na proljetnim praznicima ima dosta zabave i poslastica za sve! Razvija se veliko slavlje. Ljudi jašu konje, natječu se u penjanju na stupove za darove, bore se protiv snježnih gradova, maskiraju se, plešu u krugovima, peku palačinke na suncu - okrugle, zlatne i vruće! Muškarci slave praznik posebnim medvjeđim plesom i hrvanjem.
Obredni blagdanski zahtjevi: palačinke, „koma“ palačinke s prosom, pite, somuni, žele od zobenih pahuljica, kiflice, med, kvas, medenjaci, medenjaci, palačinke, svježi sir, orasi, mlijeko, maslac, riba, kolačići.
Glavno jelo velikog praznika Maslenice je palačinka - u slavenskoj poganskoj tradiciji simbol Sunca.
Ujutro ljudi žure u hram, visoko mjesto gdje se zemlja osušila. U blizini hrama na raskršću razbacano je žito. To se radi tako da Navyas (đavoli, zli duhovi), koji su uzeli oblik četrdeset, jedu žito i ne ometaju praznik. Ovo je jedan od najstarijih ruskih praznika - dan čašćenja Boga Medvjeda: prinošenje žrtve (zahtjeva) velikoj Zvijeri Meda.
Slava našim Rodnim Bogovima i mudrim Precima!
Dakle, shvatimo što je Maslenica? A što je ta nerazumljiva riječ Komoeditsa?
Komoedica je jedan od četiri najstarija solarna slavenska praznika. Dvotjedna proslava proljetnog ekvinocija (početak astronomskog proljeća, 20. - 21. ožujka), ispraćaj zime i spaljivanje kita zime, svečani doček proljeća. Yarilo - sunce otapa snijeg, priroda se budi sa snagom proljeća, proslava početka Nove godine prema staroslavenskom solarnom kalendaru (u Rusiji do 1492. ljeto /godina/ - ožujak otvorio račun Novo ljeto /godina/).
Osim što se slavio sveti ulazak proljeća u svoja prava, na taj se dan štovao i medvjed: ujutro prije doručka, u svečanoj povorci uz pjesme, plesove i šale, donosili su “zahtjeve palačinki” velikoj Medenoj zvijeri. u šumi s prvim ispečenim blagdanskim palačinkama i poslagao ih na panjeve. Nakon toga započela je svečana gozba. Naši preci zvali su medvjeda Kom (odatle pravilo - "prva palačinka je Kom", tj. medvjedi).
Komoeditsa se počela slaviti tjedan dana prije proljetnog ekvinocija i nastavila se slaviti tjedan dana nakon. Ova dva tjedna rodbina svakog slavenskog klana okupila se zajedno na višednevnom slavlju i obredima.
Stoljećima je Komoeditsa zadržala karakter široke pučke svetkovine, popraćene gozbama, igrama, natjecanjima u snazi i brzim jahanjem.
Odmah nakon praznika ljudi su započeli intenzivne poljoprivredne radove koji su trajali tijekom cijele tople sezone.
Izvorno, sveto značenje drevnog svetog praznika Komoeditsa odavno je izgubljeno.
Nakon nametanja judeo-kršćanstva Rusiji i potonje zabrane starih običaja, judeo-kršćansko svećenstvo i vlast su se dugo i bezuspješno borili protiv tradicionalnog narodnog praznika.
Bivša vedska vjera predaka predstavljala je glavnu konkurenciju judeo-kršćanskim crkvenicima. Crkva nije mogla podnijeti drevnu vjeru predaka, boreći se protiv nje na najokrutnije načine. Uvođenjem nove vjere judeo-kršćanstva u Rusiju s njegovim “velikim” preduskršnjim četrdesetodnevnim postom, tijekom kojeg svi trebaju postiti, kajati se, tjelesno i duhovno uzdržavati se, umirujući tijelo - blagdan sv. sastanak Proljeća Komoeditsa odgođen je s datuma proljetnog ekvinocija na ranije pokretne datume judeo-kršćanskog kalendara. A kako je židovsko-kršćanski Uskrs prolazni blagdan, i Maslenica se zadnjih nekoliko stoljeća pomiče u odnosu na njega. Zato se kod nas u veljači ponekad dogodi “Ispraćaj zime”, što je općenito apsurdno....
I patrijarh Adrijan smanjio je “demonski praznik” na osam dana 1698. godine. Nikada nije uspio u potpunosti zabraniti praznik i izbrisati ga iz sjećanja...
Dakle, kakva je proslava Maslenice?
Kad svećenici tijekom nekoliko stoljeća još uvijek nisu uspjeli u snažnoj borbi s mudrom narodnom Predajom, koju su mučili na najokrutnije i najkrvavije načine, judeo-kršćanski crkveni arhipastiri poslužili su se poznatom isusovačkom tehnikom. : "Ako ne možete pobijediti neprijatelja, ujedinite se s njim i uništite ga iznutra".
U 16. stoljeću Crkva je prihvatila Sirni tjedan (Maslenicu) kako bi zamijenila zabranjenu slavensku Komoedicu.
Crkva je jednostavno privatizirala (kao i štošta drugo) prastari pučki blagdan dočeka proljeća i po svom crkvenom običaju iskrivila i vulgarizirala taj susret.
I uskoro su ljudi zaboravili svoju drevnu Komoeditsu, ali su počeli slaviti judeo-kršćansku "Maslenicu" s istim raskalašnim opsegom.
Jer bivša Komoeditsa padala je tijekom korizme, kada su praznici i zabava strogo zabranjeni, judeo-kršćansko svećenstvo vremenski je "pomaknulo" blagdan s proljetnog ekvinocija na gotovo mjesec dana bliže početku godine, dodijelivši ga tjedan dana prije korizme, tj. napravio lažnu zamjenu onoga što je dalo samo Nebo. Osim privremeno O“smjene” dosadašnje pučko veselje smanjeno je s dva tjedna na jedan.
Strogo govoreći, nije se radilo o "prijenosu" praznika Komoeditsa (nemoguće je prenijeti Komoeditsu, budući da je povezan s godišnjim astronomskim događajem), već uspostavljanje novog crkvenog praznika za ljude koji će zamijeniti prethodni , kako bi se uništile i izbrisale nekadašnje Predaje iz sjećanja naroda. I u potpunosti su uspjeli - isusovačke tehnike uvijek dobro i učinkovito djeluju.
Značajno pomicanje početka godine, koje je zamijenilo Maslenicu-Komoyeditsu, nasilno uvedeni židovsko-kršćanski crkveni blagdan, izopačuje umjetno izmišljeno tumačenje sadašnje Maslenice na starinski način - kao "ispraćaj zime i doček proljeća" - u ovo je vrijeme prerano dočekati proljeće među snijegom i zimskim hladnoćama, posebno u Rusiji s njezinom hladnom klimom.
Tako su naši mudri davni preci dočekali proljeće u razumnije vrijeme nego današnji “pravoslavni” Rusi, pretvoreni crkvenom ideologijom u sluge Božje.
Novi judeo-kršćanski crkveni praznik počeo se nazivati "sirnim" ili "mesnim" tjednom (tjednom). Njihovoj Velikoj korizmi počeo je prethoditi crkveni “sirni tjedan”.
U "tjednu sira" Crkvena povelja već zabranjuje vjernicima jedenje mesa, ali dopušta maslac, mliječne proizvode, jaja i ribu. Od ovih proizvoda dopuštenih crkvenim kalendarom, blagdan je uskoro, u istom 16. stoljeću, dobio svoje drugo, narodno ime - Maslenica.
Ali čak je i bivši narodni slavenski praznik Komoeditsa, "prenijet" od strane svećenstva, zadržao svoje neke drevne običaje, pretvorivši se u narodnu Maslenicu u 16. stoljeću.
Tradicije ruske narodne Maslenice konačno su učvršćene u 18. stoljeću zalaganjem ruskog lažljivca Petra I., velikog ljubitelja svih vrsta razularenih svečanosti.
Unatoč službenom uvrštenju u crkvene blagdane, Maslenica nikada nije doživjela cjelovito preispitivanje i ostaje nacionalni praznik (narodno žderačko i pijano veselje), te vjerski kršćanski (ovo je posljednji od tri tjedna pripreme za korizmu - prije toga postoje "svejedi" i "bogavi" - tradicionalni ruski tjedan Maslenice).
Kako se odnositi prema prazniku Maslenice ovisi o percepciji slavljenika.
Sadašnja Maslenica, čije datume određuje svećenstvo, ni na koji način nije navodno samo "pomaknuti" vremenski utemeljeni praznik bivšeg praznika Komoeditsa, koji je uvijek bio i bit će neraskidivo povezan s Danom proljeća. Ravnodnevnica.
A značenje sadašnje narodne Maslenice, posebno crkvenog "sirnog tjedna", potpuno je drugačije od onoga prethodne slavenske Komoedice.
- Komoeditsa- ovo je svečani susret naših davnih predaka početka astronomskog proljeća za prirodu i početka staroslavenskog novog ljeta (godine), kao i neophodno okrjepljenje ljudi nakon hladne zime uz zabavu i obilnu hranu prije početak intenzivnih terenskih radova.
židovsko-kršćanski Crkveni tjedan sira- Ovo je pripremni tjedan za korizmu, zadnji tjedan prije korizme. Predani u judeo-kršćanskom smislu jednom cilju – pomirenju s bližnjima, oprostu uvreda, pripremi za pokajnički put Bogu – to je judeo-kršćanska sastavnica njihove tzv. "Maslenica". U nastavku Crkvenog sirnog tjedna (Maslenice) ne jede se meso, ali se mogu jesti riba i mliječni proizvodi. Maslenica je neprekidni tjedan; post u srijedu i petak se ukida.
Narodna “Maslenica” (kolokvijalni naziv za Sirni tjedan), određena crkvenim kalendarom, nema, strogo govoreći, što slaviti - to je samo organiziranje nekakve zabave, kojom su crkvenjaci zamijenili drevnu Komoedicu kako bi izbrisati ga iz sjećanja. I prerano je razveseliti praznik Maslenice prije poljoprivrednih radova - na poljima će dugo biti snijega, zimske mećave i mećave će se kovitlati.
Osim toga, nakon crkvenog tjedna sira (Maslenice) počinje duga korizma s ogromnim ograničenjima u prehrani, što je potpuno nerazumno za ljude nakon hladne ruske zime, kada je tijelo već oslabljeno i prije nadolazećih teških poljskih radova.
Ako su neki običaji starih Židova koji su živjeli u vrućoj pustinji i iznjedrili judeo-kršćanstvo još prihvatljivi u toploj Europi, onda su u Rusiji, najhladnijoj zemlji na svijetu, vrlo glupi, pa čak i štetni. Samo je Antarktik hladniji od Rusije, ali tamo ljudi ne žive; Prosječna godišnja temperatura u Rusiji je +4°C, 64% teritorija je permafrost. Možete usvojiti tuđe običaje, ali mudro, a ne bezumno majmunirati.
Naravno, nikakvo judeo-kršćanstvo, sada podijeljeno na katoličanstvo, protestantizam, luteranstvo itd., kao i na više od 17 različitih “pravoslavnih” autokefalnih (na čelu s patrijarsima, Ruska pravoslavna crkva je 5. među njima) i autonomnih ( na čelu s metropolitima) crkve, mogu odrediti ili odgoditi datume pučkih blagdana drugih vjerovanja, osobito datume astronomskih događaja.
Drevni praznik naših slavenskih predaka, Komoeditsa, uvijek ostaje u vremenu na svom izvornom mjestu (u različitim godinama proljetni ekvinocij je 20. ili 21. ožujka), određen samo godišnjim astronomskim događajem - ovo je veliki praznik ulaska u svoja prava na dugo očekivani i svjetski obnavljajući Obred proljeća, koje je samo Nebo dalo ljudima, životinjama, pticama, biljkama i svoj zemaljskoj Prirodi.
Dan proljetnog ekvinocija je početak astronomskog proljeća, koje nijedan židovsko-kršćanski crkvenjak i nijedan židovski bog ne mogu "pomaknuti".
I u naše vrijeme svi mogu veselo slaviti Komoeditsu - svijetli i veseli praznik naših predaka, susret proljeća i proljetnu obnovu prirode.