Балаларды араласуға дайындау. Балалардың мойындауы

Балабақшаны ретке келтіру Балаңыздың бөлмесін кішкене ретке келтіріңіз және ол не өзгергенін айта алатынын көріңіз: Балабақшадан үйренуге болатын дағдылар Танымдық/ойлау дағдылары Сөйлеу мен сөздік қорын дамыту

26. «Балаларға арналған» тағам жоқ. Иә, Францияда тауық еті, балық саусақтары және пицца таба аласыз. Бірақ мұның бәрі кездейсоқ тағамдар, мұндай тағамдарды балалардың күнделікті мәзірінен таба алмайсыз (француз фри сияқты - француздар оларды фрита деп атайды). Ата-аналар балаларының алдын алу үшін көп күш салады

Балалар достығының заңдылықтары «Достар... бастысы емес, бірінші кезекте денсаулық», - дейді бір әже төрт жасар немересімен орманды алқапқа қыдыруды әдетке айналдырған. «Ол мектепке барады және сонда достар табады», - деп ойлайды онша көпшіл емес ана оқи отырып

Ойын алаңындағы этикет қоғам мүшелерінің бірге үйлесімді өмір сүруіне мүмкіндік беретін ымыраның бір түрі ретінде пайда болды. Тегі, тәрбиесі, білімі мен табысы әртүрлі адамдар жиналатын ойын алаңында оны дамыту қажет.

Питомникті безендіру Опциялар шексіз - қызық та. Қиял әлемінде саяхаттау кезінде несие карталарыңызды мықтап ұстаңыз. Сондай-ақ төрт аяқты отбасылық бесік бар, онда сіздің отбасыңызда ондаған бала өскен болуы мүмкін. Және рустикалық

Нәрестенің шыныаяқынан ағып жатқан ағындар Бұл кезеңде баланың тілін тарту рефлексі толығымен жойылмағандықтан, шығыңқы тіл еріндердің тостағанды ​​жабуына кедергі келтіруі мүмкін, бұл сұйықтықтың бір бөлігін тілдің үстінен ағып, ауыздың бұрыштарынан шығаруы мүмкін. .

Мойындау Таинствосы - өкінудің негізгі құрамдас бөлігі.

Бұл күнәларыңыз үшін кешірім сұрауға және олардан тазартуға мүмкіндік береді. Мойындау зұлымдыққа қарсы тұруға рухани күш береді. Күнә – Алланың рұқсатымен ойдың, сөздің және іс-әрекеттің сәйкес келмеуі. Мойындау – зұлым әрекеттерді шын жүректен сезіну, олардан құтылуға ұмтылу. Оларды еске алу қаншалықты қиын және жағымсыз болса да, күнәларыңызды дін қызметкеріне егжей-тегжейлі айту керек. Бұл қасиетті рәсім сезімдер мен сөздердің арасындағы толық қарым-қатынасты талап етеді, өйткені күнәларды күнделікті тізімдеу шынайы тазартуға әкелмейді. Сөзсіз сезім де сезімсіз сөз сияқты тиімсіз. Мойындау үшін күнәлардың тізімі бар. Бұл барлық әдепсіз әрекеттердің немесе сөздердің үлкен тізімі. Ол өлімге әкелетін 7 күнә мен 10 өсиетке негізделген. Адам өмірі абсолютті әділ болу үшін тым алуан түрлі. Сондықтан, мойындау – бұл күнәға өкініп, болашақта олардың алдын алуға тырысу мүмкіндігі.

Мойындауға қалай дайындалу керек?

Мойындауға дайындық бірнеше күн бұрын болуы керек. Қағазға күнәлар тізімін жазуға болады. Сіз конфессиялар мен қауымдастықтардың қасиетті рәсімдері туралы арнайы әдебиеттерді оқуыңыз керек. Күнәға сылтау іздемеу керек, оның зұлымдығын мойындау керек. Ненің жақсы, ненің жаман екенін талдай отырып, әр күніңізді талдап алған дұрыс. Бұл күнделікті әдет сіздің ойларыңыз бен әрекеттеріңізге мұқият болуға көмектеседі. Мойындау алдында сіз ренжіткендердің бәрімен татуласуыңыз керек. Ренжіткендерді кешіріңіз. Мойындау алдында намаз ережесін күшейту керек. Түнгі оқуға өкіну канонын, Теотокостың канондарын қосыңыз. Жеке тәубені (адам өз іс-әрекетіне психикалық түрде өкінген кезде) және мойындау қасиеттілігін (адам өз күнәлары туралы олардан тазартылғысы келетінін айтқан кезде) бөлу керек. Үшінші тұлғаның болуы құқық бұзушылықтың тереңдігін түсіну үшін моральдық күш салуды талап етеді және ұятты жеңу арқылы сізді қате әрекеттерге тереңірек қарауға мәжбүр етеді. Православиеде мойындау үшін күнәлардың тізімі өте қажет. Бұл ненің ұмытылғанын немесе жасырынғысы келетінін анықтауға көмектеседі. Күнәкар әрекеттердің тізімін жасау қиын болса, сіз «Толық мойындау» кітабын сатып ала аласыз. Ол әрбір шіркеу дүкенінде бар. Мойындау үшін күнәлардың егжей-тегжейлі тізімі және қасиетті рәсімнің ерекшеліктері бар. Мойындау үлгілері мен оған дайындық материалдары жарияланды. Ережелер Жан дүниеңде ауырлық бар ма, сөйлеп, кешірім сұрағың келе ме? Мойындағаннан кейін бұл әлдеқайда жеңіл болады. Бұл – жасалған қателіктерді ашық, шынайы мойындау және өкіну. Сіз мойындауға аптасына 3 ретке дейін бара аласыз. Күнәлардан тазартуды қалау қаттылық пен ыңғайсыздық сезімін жеңуге көмектеседі. Мойындау қаншалықты жиі болса, барлық оқиғалар мен ойларды есте сақтау қиынырақ болады. Сакраментті өткізудің ең жақсы нұсқасы - айына бір рет.

Мойындауға көмектесу - күнәлар тізімі - сізді қажетті сөздермен шақырады.

Ең бастысы, діни қызметкер құқық бұзушылықтың мәнін түсінеді. Сонда күнәнің жазасы ақталады. Мойындаудан кейін діни қызметкер қиын жағдайларда өкінеді. Бұл жазалау, қасиетті рәсімдерден және Құдайдың рақымынан шығару. Оның ұзақтығын діни қызметкер анықтайды. Көп жағдайда тәубе етуші моральдық және түзеу жұмыстарына тап болады. Мысалы, ораза, дұға оқу, канондар, акатистер. Кейде діни қызметкер мойындау үшін күнәлар тізімін оқиды.

Жасалған істердің тізімін өз бетіңізше жаза аласыз. Кешкі қызметтен кейін немесе таңертең, литургия алдында мойындауға келген дұрыс. Қасиетті рәсім қалай жұмыс істейді Кейбір жағдайларда сіз діни қызметкерді мойындау үшін үйіңізге шақыруыңыз керек. Бұл адам ауыр науқас немесе өлімге жақын болған жағдайда жасалады. Ғибадатханаға кірген кезде сіз мойындау үшін кезекке тұруыңыз керек. Бүкіл қасиетті рәсім кезінде крест пен Інжіл мінберде жатыр. Бұл Құтқарушының көзге көрінбейтін қатысуын білдіреді. Мойындау басталғанға дейін діни қызметкер сұрақтар қоя бастауы мүмкін. Мысалы, дұғалардың қаншалықты жиі айтылатындығы, шіркеу ережелері сақталатындығы туралы. Содан кейін қасиетті рәсім басталады. Мойындау үшін күнәлар тізімін дайындаған дұрыс. Оның үлгісін әрқашан шіркеуден сатып алуға болады. Алдыңғы мойындау кезінде кешірілген күнәлар қайталанса, оларды қайтадан айту керек - бұл аса ауыр қылмыс болып саналады. Діни қызметкерден ештеңе жасырмау керек немесе кеңестермен сөйлемеу керек. Сіз тәубе еткен күнәларыңызды қарапайым сөздермен анық түсіндіруіңіз керек.

Егер діни қызметкер мойындау үшін күнәлар тізімін жыртып тастаса, бұл қасиетті рәсім аяқталды және кешірім берілді дегенді білдіреді.

Діни қызметкер тәубе етушінің басына эпитрахелия қояды. Бұл Алланың рақымы қайтарылады деген сөз. Осыдан кейін олар өсиеттерге сәйкес өмір сүруге дайындығын білдіретін крест пен Інжілді сүйеді. Мойындауға дайындалу: күнәлар тізімі Мойындау сіздің күнәларыңызды түсінуге және жақсартуға ниетті болуға арналған. Шіркеуден алыс адам қандай әрекеттерді зұлымдық деп санау керектігін түсіну қиын. Сондықтан 10 өсиет бар. Олар не істеуге болмайтынын анық айтады. Өсиеттерге сәйкес мойындау үшін күнәлардың тізімін алдын ала дайындаған дұрыс. Қасиетті күні сіз толқып, бәрін ұмыта аласыз. Сондықтан, сіз мойындаудан бірнеше күн бұрын, өсиеттерді қайта оқып, күнәларыңызды жазуыңыз керек. Егер бұл бірінші мойындау болса, онда өлімге әкелетін жеті күнә мен он өсиетті өз бетімен анықтау оңай емес. Сондықтан сіз діни қызметкерге алдын-ала жақындап, жеке әңгімелесуде қиындықтарыңыз туралы айтуыңыз керек. Күнәлардың түсіндірмесі бар мойындау үшін күнәлар тізімін шіркеуден сатып алуға немесе ғибадатханаңыздың веб-сайтынан табуға болады. Транскриптте барлық болжамды күнәлар егжей-тегжейлі сипатталған. Бұл жалпы тізімнен жеке жасалған нәрсені оқшаулау қажет.

Содан кейін құқық бұзушылықтар тізімін жазыңыз.

Аллаға қарсы жасалған күнәлар: Аллаға сенбеу, күмән, шүкірлік. Денедегі кресттің жоқтығы, жамандаушылардың алдында сенімін қорғауды қаламау. Құдайдың атымен ант беру, Раббының атын бекер айту (намазда немесе Құдай туралы әңгімелесу кезінде емес). Секталарға бару, байлық жасау, әр түрлі сиқырмен емдеу, жалған ілімдерді оқу және тарату. Құмар ойындар, суицидтік ойлар, балағат сөздер. Шіркеуге бармау, күнделікті дұға ету ережесінің болмауы. Ораза ұстамау, православие әдебиетін оқуға құлықсыздық. Діни қызметкерлерді айыптау, ғибадат кезінде дүниелік нәрселер туралы ойлар. Көңіл көтеруге, теледидар қарауға, компьютерде әрекетсіздікке уақыт жоғалту. Қиын жағдайларда үмітсіздік, Құдайдың алдын ала сенімінсіз өзіне немесе басқа біреудің көмегіне шамадан тыс сенім арту.Күнәларды мойындауда жасыру. Көршілерге жасалған күнәлар Ыстық мінез, ашу, менмендік, мақтаншақтық, бос әурешілік. Өтірік, араласпау, келемеждеу, сараңдық, ысырапшылдық. Имандылықтан тыс балаларды тәрбиелеу. Қарызды қайтармау, жұмысты төлемеу, сұрағандар мен мұқтаждарға көмектесуден бас тарту. Ата-анаға көмектесуді қаламау, оларды сыйламау. Ұрлық, айыптау, қызғаныш. Жанжалдасу, жерлеуде ішімдік ішу. Сөзбен өлтіру (жала жабу, өзін-өзі өлтіруге немесе ауруға итермелеу). Құрсағындағы баланы өлтіру, басқаларды түсік жасатуға итермелеу. Өз-өзіне жасалған күнәлар: Арам сөз, мақтану, бос сөз, өсек айту. Пайдаға ұмтылу, баю. Жақсы істерді көрсету. Қызғаныш, өтірік, маскүнемдік, ашкөздік, нашақорлық. Зина, зина, туысқандық, зина.

Әйелдің мойындайтын күнәларының тізімі.

Бұл өте сезімтал тізім, оны оқығаннан кейін көптеген әйелдер мойындаудан бас тартады. Оқыған ақпаратқа сенбеу керек. Шіркеу дүкенінде әйелге арналған күнәлар тізімі бар брошюра сатып алынған болса да, мөртабанға назар аударыңыз. «Орыс православие шіркеуінің баспа кеңесі ұсынған» деген жазу болуы керек. Дінбасылар мойындаудың сырын ашпайды. Сондықтан, тұрақты конфессионермен қасиетті рәсімнен өткен дұрыс. Шіркеу интимдік неке қатынастары саласына араласпайды. Кейде абортқа теңестірілетін контрацепция мәселелері діни қызметкермен жақсы талқыланады. Аборттық әсері жоқ, тек өмірдің туылуына кедергі келтіретін дәрілер бар. Қалай болғанда да, барлық даулы мәселелерді жұбайыңызбен, дәрігеріңізбен немесе мойындаушымен талқылау керек.

Міне, мойындау үшін күнәлардың тізімі (қысқаша):

Ол сирек дұға ететін және шіркеуге бармайтын.

Намаз кезінде дүниелік нәрселер туралы көбірек ойладым.

Некеге дейін жыныстық қатынасқа рұқсат етілген. Аборт жасау, оған басқаларды итермелеу. Арам ойлар мен қалаулар болды.

Мен фильмдерді көрдім, порнографиялық мазмұндағы кітаптарды оқыдым.

Өсек, өтірік, көре алмаушылық, жалқаулық, реніш.

Назар аудару үшін дененің шамадан тыс экспозициясы.

Кәрілік қорқынышы, әжімдер, суицид туралы ойлар

Тәттіге, алкогольге, есірткіге тәуелділік.

Басқа адамдарға көмектесуден аулақ болу.

Көріпкелдер мен сиқыршылардан көмек сұрау. Ырым.

Ер адамның күнәларының тізімі.

Күнәларды мойындау үшін тізімді дайындау керек пе деген пікірталастар бар. Кейбіреулер мұндай тізім қасиетті рәсімге зиян келтіреді және құқық бұзушылықтарды ресми түрде оқуға ықпал етеді деп санайды. Мойындаудағы ең бастысы - күнәларыңызды түсіну, өкіну және олардың қайталануының алдын алу. Сондықтан күнәлардың тізімі қысқаша еске салу немесе мүлдем болмауы мүмкін. Ресми түрде мойындау дұрыс деп саналмайды, өйткені онда өкіну жоқ. Қасиетті рәсімнен кейін бұрынғы өміріңізге оралу екіжүзділікті қосады. Рухани өмірдің тепе-теңдігі тәубеге келудің мәнін түсінуде жатыр, мұнда мойындау адамның күнәсін түсінудің бастамасы ғана. Бұл ішкі жұмыстың бірнеше кезеңінен тұратын ұзақ процесс. Рухани ресурстарды жасау - бұл ар-ожданды жүйелі түрде түзету, Құдаймен қарым-қатынас үшін жауапкершілік.

Міне, ер адам үшін мойындау үшін күнәлардың тізімі (қысқаша):

Қиындық, ғибадатханадағы әңгімелер. Имандылыққа, ақырет өміріне күмән. Күпірлік, кедейлерді мазақ ету. Қатыгездік, жалқаулық, мақтаншақтық, босқа, сараңдық. Әскери қызметтен жалтару. Қажетсіз жұмыстан аулақ болу, жауапкершіліктен жалтару. Қорлау, жек көру, ұрыс-керіс. Жала жабу, басқа адамдардың әлсіз жақтарын ашу. Күнәға азғыру (азғындық, маскүнемдік, есірткі, құмар ойыны). Ата-аналарға және басқа адамдарға көмектесуден бас тарту. Ұрлық, мақсатсыз жинау. Мақтануға, дауласуға және басқаларды қорлауға бейімділік. Арсыздық, дөрекілік, менсінбеушілік, таныстық, қорқақтық.

Балаға арналған мойындау

Бала үшін мойындау қасиетті жеті жаста басталуы мүмкін. Осы жасқа дейін балаларға онсыз бірлесу алуға рұқсат етіледі. Ата-аналар баланы мойындауға дайындауы керек: қасиетті рәсімнің мәнін түсіндіріп, оның не үшін орындалып жатқанын айтып, онымен бірге мүмкін болатын күнәларды есте сақтаңыз. Балаға шын жүректен өкіну - мойындауға дайындық екенін түсіну керек. Күнәлар тізімін баланың өзі жазғаны дұрыс. Ол қандай әрекеттердің дұрыс емес екенін түсініп, болашақта оны қайталамауға тырысуы керек. Егде жастағы балалар мойындау немесе мойындамау туралы шешімді өздері қабылдайды. Баланың немесе жасөспірімнің еркіндігін шектемеу керек. Ата-ананың жеке үлгісі барлық әңгімелерден әлдеқайда маңызды. Бала мойындаудан бұрын күнәларын есте сақтауы керек. Олардың тізімін бала сұрақтарға жауап бергеннен кейін құрастыруға болады: Ол дұғаларды қаншалықты жиі оқиды (таңертең, кешке, тамақ алдында), қайсысын жатқа біледі? Ол шіркеуге барады ма, қызмет кезінде өзін қалай ұстайды? Ол денесіне крест тағып жүр ме, ол намаз мен қызмет кезінде алаңдай ма, жоқ па? Сіз мойындау кезінде ата-анаңызды немесе діни қызметкерді алдадыңыз ба? Жетістіктеріңіз бен жеңістеріңізге мақтанған жоқсыз ба? Басқа балалармен ұрысады ма, жоқ па, балаларды немесе жануарларды ренжіте ме? Ол өзін қорғау үшін басқа балаларды ұрып-соғады ма? Сіз ұрлық жасадыңыз ба немесе біреуді қызғанып көрдіңіз бе? Сіз басқа адамдардың физикалық кемістігіне күлдіңіз бе? Сіз карта ойнадыңыз ба (темекі шегетін, алкоголь ішкен, есірткі қолданып көрген, балағат сөздер айтқан)? Ол жалқау ма әлде ата-анасына үйде көмектесіп жатыр ма? Жауапкершілігіңізден құтылу үшін ауырып қалдыңыз ба?

Адамның өзі мойындау немесе мойындамау, қасиетті рәсімге қанша рет бару керектігін анықтайды. Сіз мойындау үшін күнәлар тізімін дайындауыңыз керек. Үлгіні қасиетті рәсім өтетін шіркеуден алған дұрыс немесе оны шіркеу әдебиетінен өзіңіз таба аласыз. Тәлімгер болып, рухани өсуге үлес қосатын сол дін қайраткерімен мойындауға бару оңтайлы. Мойындау тегін. Алдымен шіркеуде конфессиялар қай күндері өткізілетінін сұрау керек. Сәйкес киіну керек. Ерлер үшін - жеңдер, шалбар немесе джинсы бар жейде немесе футболка (шорт емес). Әйелдер үшін - басына орамал, макияжсыз (кем дегенде ерін далабы), тізеден жоғары емес юбка. Мойындаудың шынайылығы Психолог ретінде діни қызметкер адамның өкінуінде қаншалықты шынайы екенін тани алады. Таинстікті және Иемізді қорлайтын мойындаулар бар. Егер адам күнәлар туралы механикалық түрде сөйлессе, бірнеше мойындаушылар болса, шындықты жасырса - мұндай әрекеттер өкінуге әкелмейді. Мінез-құлық, сөйлеу мәнері, мойындау айтылатын сөздер - бәрі маңызды. Діни қызметкер тәубеге келушінің қаншалықты шынайы екенін осылай ғана түсінеді. Ар азабы, ұят, уайым, ұят рухани тазаруға ықпал етеді. Кейде діни қызметкердің жеке басы приход үшін маңызды. Бұл дін қызметкерлерінің әрекетін айыптап, пікір білдіруге негіз емес. Сіз басқа шіркеуге бара аласыз немесе мойындау үшін басқа қасиетті әкеге жүгіне аласыз. Күнәларыңызды айту қиын болуы мүмкін. Эмоциялық тәжірибелер соншалықты күшті, сондықтан әділетсіз әрекеттердің тізімін жасау ыңғайлы. Әкесі әрбір приходқа мұқият. Егер ұятқа байланысты бәрін айту мүмкін болмаса және өкіну терең болса, онда діни қызметкер мойындау алдында жасалған күнәларды тіпті оқымай-ақ кешіруге құқылы.

Мойындаудың мағынасы.

Бейтаныс адамның алдында күнәларыңызды айту - ұят. Сондықтан адамдар Құдайдың бәрібір кешіретініне сеніп, мойындауға барудан бас тартады. Бұл қате көзқарас. Діни қызметкер тек адам мен Құдай арасындағы делдал ретінде әрекет етеді. Оның міндеті – тәубенің өлшемін анықтау. Діни қызметкердің ешкімді айыптауға құқығы жоқ, ол өкінген адамды шіркеуден шығармайды. Мойындау кезінде адамдар өте осал, ал діни қызметкерлер қажетсіз азап тудырмауға тырысады. Сіздің күнәңызды көру, оны жаныңызда мойындау және айыптау және оны діни қызметкердің алдында айту маңызды. Жаман қылықтарыңызды қайталамауды қалаңыз, мейіріммен келтірілген зиянның орнын толтыруға тырысыңыз. Конфессия жанның жаңғыруын, қайта тәрбиелеуді және жаңа рухани деңгейге шығуды әкеледі. Күнәлар (тізім), православие, мойындау өзін-өзі тануды және рақым іздеуді білдіреді. Барлық игі істер күш арқылы жасалады. Өзіңді жеңіп, мейірімге толы істер жасап, бойыңа ізгі қасиеттерді сіңіру арқылы ғана Құдайдың рақымына ие боласың. Мойындаудың мәні күнәкарлардың типологиясын, күнәнің типологиясын түсінуде жатыр. Сонымен бірге әрбір өкінушіге жеке көзқарас пасторальды психоанализге ұқсайды. Мойындау қасиеттілігі - күнәні түсіну, оны тану, дауыстап, кешірім сұрауға бел байлау, жанды тазарту, қуаныш пен тыныштық. Адам тәубе ету қажеттілігін сезінуі керек. Құдайға деген сүйіспеншілік, өзіне деген махаббат, жақынға деген махаббат бір-бірінен бөлек өмір сүре алмайды. Христиан крестінің символизмі - көлденең (Құдайға деген сүйіспеншілік) және тік (өзіне және жақынына деген сүйіспеншілік) - рухани өмірдің тұтастығын, оның мәнін түсінуде жатыр.-

Протоиерей Максим Козлов өз кітабында барлық православиелік аналар мен әкелерді мазалайтын сұрақтарға жауап береді. «Балалардың мойындауы: зиян келтірме!» . Біз сіз үшін ең қолайлыларын таңдадық:

- Балаларды қауымға және құдайлық қызметтерге құрметпен қарауды қалай тәрбиелеуге болады?

Ең алдымен ата-аналардың өздері Шіркеуді, шіркеу өмірін жақсы көруі және ондағы әрбір адамды, соның ішінде кішкентайларды да жақсы көруі керек.

Ал Шіркеуді жақсы көретіндер мұны өз баласына бере алады. Бұл ең бастысы, ал қалғанының бәрі тек нақты әдістер.

Бір оқиға есімде Протоиерей Владимир ВоробьевБалалық шағында оны жылына бірнеше рет ғана қабылдайтын, бірақ ол әр жолы, оның қашан болғанын және оның қандай рухани тәжірибе болғанын есіне алады.

Содан кейін, Сталиннің кезінде шіркеуге жиі баруға тыйым салынды. Өйткені, егер сені жолдастарың да көрсе, бұл білімнен айырылу ғана емес, түрмеге де қауіп төндіруі мүмкін.

Ал Владимир әке шіркеуге келген сайын ол үшін үлкен оқиға болғанын есіне алады. Қызмет барысында тентектік, бір-бірімен сөйлесу, құрбы-құрдастармен сөйлесу деген сөз болған жоқ.

Литургияға келу, дұға ету, Мәсіхтің Қасиетті құпияларына қатысу және келесі кездесуді күту керек болды. Қауымдастықты, оның ішінде салыстырмалы сана кезеңіне аяқ басқан кішкентай балаларды тек жан мен тән саулығына дәрі ретінде ғана емес, өлшеусіз маңызды нәрсе деп түсіну керек сияқты. Тіпті бала оны ең алдымен Мәсіхпен бірлік ретінде қабылдауы керек.

Сіз ойлануыңыз керек нәрсе - қызметке бару және қарым-қатынас бала үшін біз оны мәжбүрлейтін нәрсе емес, ол лайықты нәрсе болуы керек. Біз ғибадатқа деген жанұядағы қарым-қатынасымызды жастарымызды ортақтасуға сүйреп апармайтындай етіп қайта құруға тырысуымыз керек және оның өзі оны Мәсіхтің Киелі құпияларын қабылдауға дайындайтын белгілі бір жолды аяқтағаннан кейін, Литургияға келу және қатысу құқығы.

Жексенбі күні таңертең сенбі күні кешке көңіл көтерген баламызды мазаламағанымыз дұрыс шығар: «Тұр, біз литургияға кешігіп қалдық!» Ол бізсіз оянып, үйді көреді. бос. Ол ата-анасыз, шіркеусіз және Құдайдың мерекесінсіз қалды.

Ол бұған дейін қызметке жарты сағатқа ғана келген болса да, ол жексенбі күні төсекте жату мен осы уақытта әрбір православиелік христиан не істеу керектігі арасындағы кейбір сәйкессіздікті сезінбей тұра алмайды. Шіркеуден қайтқанда, жастық шағыңды сөзбен қорлама.

Бәлкім, оның Литургияға қатыспағанына сіздің ішкі қайғыңыз оған ата-ананың «келіңіз», «дайын болыңыз», «дұғаларыңызды оқыңыз» деген он шақыруынан да тиімдірек резонанс тудыруы мүмкін.

Сондықтан ата-аналар ешқашан баласын саналы жаста Конфессияға немесе Бірлесуге шақырмауы керек. Ал егер олар мұны ұстай алса, онда Құдайдың рақымы оның жан дүниесіне әсер етіп, шіркеудің қасиетті рәсімдерінде адаспауға көмектеседі.

- Баланы қаншалықты жиі мойындау керек?

Ішінара өз қателіктерім, ішінара тәжірибелі діни қызметкерлермен кеңесу арқылы мен балаларды мүмкіндігінше сирек мойындау керек деген қорытындыға келдім. Мүмкіндігінше жиі емес, мүмкіндігінше аз. Сіз жасай алатын ең жаман нәрсе - балаларға арналған апта сайынғы конфессияны енгізу. Олар үшін бұл бәрінен бұрын формализацияға әкеледі. Сондықтан олар барып, әр жексенбіде, немесе, кем дегенде, жиі (бұл балаға дұрыс па деген сұрақ), содан кейін - жеті жастан бастап - олар әр жексенбі сайын дерлік рұқсат дұғасына қабылданады.

Балалар діни қызметкерге дұрыс нәрсені айтуды тез үйренеді - діни қызметкер не күтеді. «Мен анамды тыңдамадым, мектепте дөрекі болдым, өшіргішті ұрладым ...» Бұл тізім оңай қалпына келтіріледі және олар өкіну дегенді мойындаудың қандай екенін де кездестірмейді. Жылдар бойы олар: «Мен мойынсұнбаймын, мен дөрекімін, мен жалқаумын, намаз оқуды ұмытамын» деген сөздермен мойындауға келеді - бұл бала күніндегі жалпы күнәлардың қысқаша жиынтығы. . Діни қызметкер оның қасында бұл баладан басқа көптеген адамдар тұрғанын көріп, бұл жолы да оның күнәсін кешіреді.

Бірақ бірнеше жылдан кейін мұндай «шіркеу» бала өкінудің не екенін білмейді. Ол үшін анау-мынау жамандық жасады деп айту қиын емес, қағаздан немесе жадынан «бірдеңе деп күбірлеу», ол үшін не басынан сипап қояды, не: «Коля, ұрлаудың қажеті жоқ. қаламдар». Сонда Коля: «Мен сені тыңдағым келмейді», - дейді. Маша да айта алады, бірақ қыздар әдетте мұндай шешімге келмес бұрын жеке рухани тәжірибе жинай алады;

Баланы емханаға бірінші рет әкеліп, дәрігердің алдында шешінуге мәжбүрлегенде, ол, әрине, ыңғайсыз және жағымсыз. Ал егер олар оны ауруханаға жатқызып, күн сайын инъекцияға дейін көйлегін көтерсе, ол мұны толығымен автоматты түрде, ешқандай эмоциясыз жасай бастайды. Сол сияқты, біраз уақыттан кейін мойындау оған алаңдаушылық тудырмауы мүмкін. Сондықтан, сіз балаларға жиі ортақ болу үшін батасын бере аласыз, бірақ олар мүмкіндігінше сирек мойындау керек.

Ересектер үшін, көптеген практикалық себептерге байланысты, біз ұзақ уақыт бойы Бірлесу және өкіну қасиетті бөлісе алмаймыз, бірақ балаларға біз бұл норманы қолданып, ұл немесе қыздың жауапты, ауыр мойындауы мүмкін деп айта аламыз. жеткілікті үлкен жиілік, ал басқа уақытта - оларға қауымдастық үшін батасын беру, мұны діни қызметкердің бастамасына емес, канондық нормаға енгізу.

Менің ойымша, мойындаушымен кеңескеннен кейін, мұндай кішкентай күнәкарды бірінші рет жеті жасында, екінші рет сегізде, үшінші рет тоғыз жасында мойындап, жиі, жүйелі түрде басталуын біршама кешіктірсе жақсы болар еді. ешбір жағдайда әдетке айналмас үшін мойындау.

- Мен білетін бір гегумен маған бір күні аузынан сөз таппайтын орта жастағы бір кісінің кінәсін мойындау үшін келгенін айтып берді. Тек қатты жылап, Жаратқан Иеден кешірім сұрады. Діни қызметкер былай деп есіне алды: «Мен бес минуттай күттім, содан кейін оны ұрлықпен жауып, рұқсат дұғасын оқыдым. Бұл менің өмірімде болған ең жақсы мойындау болды!» Осы сұраққа байланысты:егер мойындаудың негізі адамның өкініп өкінуі және оның өмірін және өзін түбегейлі өзгертуге деген шынайы ниеті болса, онда біз баладан қандай саналы мойындауды күтуге болады, одан да көп талап ете аламыз?

Алдымен сіз айтқан оқиға туралы бірнеше сөз. Мен аббаттың сөздері сіздің жадыңызда терең сақталғанына таң қалмаймын, бірақ мен сенемін және тіпті сенімдімін, егер апта сайын бір адам ғибадатханаға келіп, сол жерде жылап, үндемей отырса, сол діни қызметкер кейін біраз уақыттан кейін уақыт оған алдымен дәрігерге баруды және содан кейін Конфессиялық Таинстваға дайындалуды ұсынады.

Бір атақты мәскеулік уағызшы, кешегі Кеңес заманында, бір күні пайғамбардың басын кесу және Иоаннның шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның басын кесу кезінде мінберге шығып, ұзақ уақыт үнсіз қалды, қабағын түйіп, кенеттен: «Қымбаттыларым, олар кесіп тастады. Алдыңғы басынан!» – деп көз жасын төгіп, құрбандық үстеліне ғайып болды. Бұл өмірде бір рет болуы мүмкін, бірақ егер бұл діни қызметкер уағызды эмоционалды жарылыстармен ауыстырса, ол қалаған нәтижеге әрең жетеді.

Сонымен, күнә жанды қатты күйдіріп жіберген жағдайда немесе адам басқалар күнәкар деп санайтын, бірақ шыдамды деп санайтын нәрселерге шыдаудан бас тартқан соншалықты терең рухани өмір сүре бастағанда, ащы көз жасымен өзін-өзі тазартуды мойындау мүмкін. біздің бұрмаланған табиғатымыздың көріністері.

Неліктен, балалар - және біз, ересектер, біз күнәкарларға, ең жақсы жағдайда, біздің өмірімізде бірнеше рет рақымға толы түсінікпен түсетін метаноия (қайта ойлау) ретінде мойындауды бастан кешірмейміз. Алайда, бұл қайғылы фактіні білу дұға етудің қажеттілігін де, мойындаудың пайдалылығын да жоққа шығармайды, бұл бізді ұзақ уақыт бойы білетін адамға, тіпті діни қызметкерге өте жағымсыз, бірақ өмірлік қажетті аянға мәжбүр етеді. Бұл ақыл-ой жұмысы да өте маңызды! Онсыз, әрқайсымыз армандайтын көз жасымен жуу болмайтын шығар. Мұнда, спорттағыдай: рухани бұлшықеттердің табанды, күнделікті жаттығулары ғана шынайы сапалы серпіліске үміттенуге мүмкіндік береді.

Өкінішке орай, балалардың діни тәрбиесін талқылағанда көбіміз жалған, айлакер қисынды басшылыққа ала бастаймыз: олар өседі, өмірде өз бетінше шешім қабылдайды дейді енді - оларды қорқытпау үшін. Егер өткен жылдары балалық шағында шіркеулік қарым-қатынас қуанышынан айырылған ата-аналар өз ұрпақтарын қажетсіз «қатты» рухани азықпен толтырса, бұл кейде тұрақты күйдіріп, бас тартуды тудырса, енді маятник қарама-қарсы бағытта күрт ауып кетті, бұл басқа теңгерімсіздікті көрсетеді.

Бірақ біз балаларымызды тәрбиелеуіміз керек, бұл жауапкершілікті бізден ешкім алып тастаған жоқ! Егер сіз оларға кем дегенде жексенбі және мереке күндері шіркеуге баруды үйретпесеңіз, олар жастайынан ораза ұстамаса, тіпті қатаң болмаса да, тіпті бала сияқты болса, онда олар қашаннан бастау керек? Он алты жастан бастап, әлде не? Он сегізден бері? Жиырма бір жылдан бері? Тәубе ету де солай: егер дағды дер кезінде берілмесе, сіздің балаңыз ешқашан мойындауға келмейді.

- Кішкентай балаларға мүмкіндігінше жиі араласу керек пе?

Мен (айтпақшы, бірден емес!) нық сенімге келдім: әр Литургияда балалармен араласудың қажеті жоқ. Біріншіден, орынды сұрақ туындайды: неге? Ақыр соңында, егер шомылдыру рәсімінде нәресте бәрімізге үстемдік ететін және әлі жеке күнәлары жоқ бастапқы күнәнің негізгі зардаптарынан босатылады деп шынымен сенетін болсақ, онда оған жиі араласу арқылы не бергіміз келеді. ? Оның денсаулығын сақтайтын қандай да бір сиқырлы амулет, физикалық емес, психикалық?

Егер солай болса, онда біздің ең ұлы Таинствоның мәні туралы түсінігіміздің православиеге ешқандай қатысы жоқ. Көптеген адамдар мұны жасайды деген дәлелдер де негізсіз. Ал, өзіміз не ойлаймыз, не істейміз? Біз жай ғана маймыл болып жүрміз бе?

Менің ойымша, мұндай тәжірибенің отбасына тигізетін рухани зияны бала үшін болжамды табыстардан әлдеқайда асып түседі. Жас ата-аналар, әсіресе жасы жақын бірнеше бала тәрбиелеп отырғандар, алдымен қызмет кезінде, содан кейін үйде намаз оқу әдетінен тез айырылады. Ең алдымен, бұл әйелдерге қатысты. Әкелер әлі күнге дейін қандай да бір жолмен тәуелсіз өмір сүруге, соның ішінде шіркеудің өмір сүруіне мүмкіндік таба алады, бірақ ана баласынан қайдан қашып құтыла алады?

Сонымен, бұрын рухани өмірге соншалықты тартылған жас ананың шіркеу өмірі оның құшағындағы баласымен он бес-жиырма минут бойы шіркеуге жүгіруімен, содан кейін құдайға қатыспауымен шектеледі. мүлде қызмет көрсету, ол нәрестенің ең сәтсіз сәтте қатты айқайламауын ғана ойлай бастайды. Содан кейін ол Chalice арқылы өтіп, көшеде тағы бір рет дем алады. Ол осы уақытта Иемізбен сөйлесті ме, дұға етті ме? Иә, ол ештеңе үшін дұға етпеді, оған уақыты болмады ...

Менің ойымша, ата-ананың өз міндеттерін кезектесе беруі әлдеқайда жемісті. Айталық, осы жексенбіде әке арбамен үйдің жанында немесе ғибадатхананың айналасында серуендеп, нәрестені тікелей қауымға әкеледі, сүйікті әйеліне Құдайдың ғибадатханасында тыныш тұрып дұға етуге мүмкіндік береді. Келесі аптада, керісінше, анасы балаға қамқорлық жасайды, ал күйеуі намазға барады. Бұл тәсілмен бала Қасиетті сыйлықтарсыз қалмайды, ал ата-ана шіркеу өмірінің дағдыларын жоғалтпайды.

- Күнделікті намаз ережесі жалықтыратын болса, отбасылық дұғаны «өз сөзіңізбен» орындауға болады ма?

Біздің көптеген проблемаларымыз осыдан үш ғасыр бұрын бекітілген намаз ережесінің сол уақыттан бері іс жүзінде өзгеріссіз қалуына және, әрине, ақылға қонымды жаңғыртуды қажет ететініне байланысты. Дегенмен, қызметтің өзі біздің дұғамыз біркелкі болмауы керек деп болжайды, ол белгілі бір дәрежеде күнделікті, апталық және жылдық шіркеу цикліне сәйкес келуі мүмкін.

Мысалы, ең болмағанда жанымызда ораза ұстау сезімі пайда болуы үшін сириялық Әулие Ефремнің өкінген дұғасын және Ұлы Ораза кезінде үйдегі салықшының дұғасын неге оқымасқа? Қазір «Триодионнан» үзінділер жариялануда. Біз олардан қандай таңғажайып мәтіндерді табамыз! Керісінше, Қарым-қатынас күндері үлкенірек бала тәубе етудің кешкі дұғаларының кейбірін Жаратқан Иенің оған Қасиетті құпиялардан дәм татуға кепілдік бергеніне ризашылық белгісі ретінде алғыс дұғаларымен алмастыра алады.

Бұл сөздер, әсіресе үнемі қолданылғанда, көп ұзамай құнсызданып, біздің дұға кітаптарымыз ұсынған ең жоғары үлгілерден таң қалдыратын қарабайыр, бейшара формаларға әкелетіндіктен ғана, «өз сөзімен» дұға етуден тым алшақ кетпеу керек.

Біздің алдымызда шашыраған осы шексіз теңізден біз дұғада құрғақтықтан аулақ болуға және күнделікті күнделікті өмірден арылуға көмектесетін нәрсені шығармашылықпен таңдауымыз керек.

Айтпақшы, бұл тәсіл балаларды да қызықтыруы мүмкін, шын мәнінде, олардың шіркеулік жетілу жолындағы келесі кезеңге айналады. Евхаристтік қасиетті рәсімге дайындық туралы да солай айтуға болады. Бала азды-көпті саналы түрде дұға ете бастағанда (бұл жағдайда мен нақты жас туралы айтып отырған жоқпын), оған ортақ дұға ету әдеттегі дұғадан басқа, басқа нәрсемен бірге жүруі керек екенін түсіну керек. және осы оқиғаның алдындағы кеш шынымен де ерекше.

Балаға алдымен аздап оқуға рұқсат етіңіз - Қасиетті жиналысқа дейінгі ең түсінікті дұғалардың бір-екі, мүмкін тіпті жақсы түсіну үшін ата-аналар бейімделген, мысалы: «Мен сенемін, Ием, мен мойындаймын. .”. Мен бұл қажет деп есептеймін. Ата-ананың міндеті әрқашан шығармашылық міндет: балаларын иман жолына бағыттай білу және ең болмағанда алғашқы қадамдарына мұқият қолдау көрсету.

Протоиерей Максим Козловтың кітабынан баланы мойындауға дайындау кезінде тағы не білу керек екенін оқыңыз.

«Никита жақында жеті жасқа толды, ол жетінші туған күнін асыға күтті, өйткені барлығы оған жеті жастан асқандар ғана мойындай алады, бірақ оның әлі де күнәлары тым аз және ол әлі де кішкентай екенін айтты. ол тіпті логопедтің көмегімен «р» әрпін айтқанын білді, бірақ ол айтқан сөз тіркесі келесідей естіледі:
«Мен қазір үлкен грррр екенімді мойындай аламын ба?
(Р. Б. Джон).

Жеті жыл – мистикалық сан, библиялық сан. Баланың өмірінде жас ерекше. Ол бізге қаншалықты кішкентай болып көрінсе де, қазірден бастап ол ересек адамнан басқаша болса да, өз іс-әрекетіне жауапты тұлға.

Жеті жас – баланың әдетте мектепке баратын жасы.Осы жасқа қарай оның өзіндік санасы мен абстрактілі ойлау қабілеті дамиды, бұл оған заттардың мәніне бір немесе басқа дәрежеде енуге мүмкіндік береді. Күнә және жеке өкіну ұғымдары балаға қолжетімді болады. Және ол Иемізбен жаңа қарым-қатынасқа түседі. Ал ата-ана осыны түсінуге дайындалып, баласын әлі жетіге толмаған уақытта дайындауы керек.

Мойындау - бұл қасиетті рәсім. Ал мойындаушының жасы маңызды емес. Бұл ата-аналар өздерінің кішкентай баласы деп ойлайтын нәрсеге келгенде кейде ұмытып кететін нәрсе. Бірақ балаға жеті ұлы қасиетті рәсімнің біріне шындап қатысу үшін шіркеу батасын берді. Бұған дейін бала шомылдыру рәсімінен өтіп, киелі миррамен майланып, онымен кездесуге әкелінді. Мұның бәрі ата-ананың өтініші мен қалауы бойынша жасалды, дегенмен нәресте, әрине, шынымен де, мысалы, араласуды қалауы мүмкін. Сонда да жеті жасқа дейін ата-анасының соңынан ерді. Енді олар ғибадатханада баланың қолын босатуға дайын болу керек. Енді ол бұдан былай Чалиске мойындамай жақындай алмайды. Бірақ бұл, әрине, қазір жас мәсіхшіні тағдырдың мейіріміне тастап, оны өз еркіңізге толығымен сатқындық жасай аласыз дегенді білдірмейді. Қарсы! Дәл қазір балаға бұрынғыдан да үлкендердің көмегі қажет. Бірақ ол неден тұрады?

Ата-аналармен шынайы әңгіме, ол жеті жасқа дейін де жүзеге асырыла бастауы мүмкін, баланың жүрегін шынайы өкінуге бағыттай алады, оған өзін, әлі де болса кішігірім күнәлары мен азғыруларын түсінуге көмектесуі мүмкін, осылайша ол бір жақсы күні шіркеуге баруға дайын Құдаймен татулық». Иә, бұл күнәлар ата-ана үшін елеусіз болып көрінсе де, баланың өзі діни қызметкер арқылы Мәсіхтің алдында өкіну үшін сол немесе басқа әрекеттің дұрыс еместігін сезінуі керек. Мұндағы ересектер өте ақылды, мұқият және сақтықпен әрекет етуі керек.

«Ең жақын нұсқауды ар-ұждан талап етеді, ата-ананың жақсы үлгісімен және жақсылыққа үйретудің басқа тәсілдерімен және дұға оны киелі етеді және одан кейінгі жақсы әрекет үшін жеткілікті негізді қалдырады өмірдегі маңыздылық, бірақ оны жасау оңай емес пе? өз балаларын өз еркімен қылмыскер болуға мәжбүрлемейтіндей етіп, және егер олар солай болған болса, оларды тәубеге келтіруге мүмкіндігінше, гүлдер үшін аяз қандай болса, ата-ананың еркінен ауытқуы да солай бала көзге қарауға батылы бармайды, сүйіспеншілікті пайдаланғысы келмейді, қашып, жалғыз болғысы келеді, бірақ ол қорқынышсыз, сеніммен жасай бастайды Көз жасын төгіп, ол келіп: «Мен анау-мынау жасадым» деп айтатын, мұның бәрі қарапайым заттарға қатысты болатыны айтпаса да түсінікті; бірақ болашақта тұрақты, шынайы діни сипатқа - құлағаннан кейін бірден көтерілуге, тез өкініп, тазаруға немесе көз жасы арқылы жаңаруға қабілет қалыптасатыны да жақсы» (Әулие Теофан). Бас тарту).

Мейірімділік, байсалдылық, достық - бұл баланың жан дүниесінің жай-күйі туралы сөйлескісі келетін ата-анадан көретін және сезінуі керек негізгі нәрселер. Ол махаббатты сезінуі керек. Ал өкіну, болашақта мойындау туралы әңгімені ата-анасы баланың қандай да бір теріс қылықтарына байланысты бастаса да, ауырлықта ол қайтадан махаббатты сезінуі керек. Әрине, кейде ата-ана басқа балаға қатал болуы керек. Бірақ ашуланшақ емес, озбыр емес, өзімшіл емес. Егер ересек адам баланың теріс қылығына жауап ретінде тітіркенуін ұстай алмайтынын түсінсе, онда ол баланы қолынан ұстап, оны иконалар салынған белгішелерге сүйреп апармауы керек, бірақ дұға етпеу үшін осы белгішелердің алдында тұру керек. оның баласы үшін ғана емес, өзім үшін де.

Балаға бір нәрсені таңуға болмайды, тіпті одан да көп:«Діни қызметкерге барып, мынаны айт». Содан кейін оның бәрін мойындады ма, қандай сөзбен айтты және діни қызметкер жауап ретінде не айтты, есеп беруді талап етіңіз. Мойындаудың құпиясы екі жаққа да қол сұғылмайды, ал мойындаушы оның мазмұнын ешкіммен бөлісуге міндетті емес. Кейбір ата-аналардың пікірінше, бұл рухани ереже оған қатысты емес, жас мәсіхші шынымен де «төмен» ме? Сіз балаға кінәсін мойындамас бұрын бірдеңені еске түсіре аласыз, оны қандай да бір құқық бұзушылықтың күнәкарлығын түсінуге шақыра аласыз, өсиеттерді қайтадан оқып, түсіндіріп бере аласыз, бірақ нақты нені және қалай айту керектігін оның христиандық тәжірибесі итермелеуі керек. Ешқашан күнәлар тізімі жазылған кітаптарды өзіңіз де, әсіресе балаңызбен бірге қолданбаңыз! Өкінішке орай, көптеген тәжірибелер көрсеткендей, белгісіз біреудің батасымен таратылған бұл оғаш тізімдер жанға, әсіресе нәзік жанға нақты зиян келтіруі мүмкін.

Бірақ сіз, үлкендер, бір нәрсе - күшпен емес, қорқытумен емес, күлкілі ертегілермен емес - балаңызға қатаң түрде сіңіру керек. Бала мойындауда өтірік айтпайтынын нақты білуі керек.

Діни қызметкер Артемий Владимиров бала тәубе ету қасиетті рәсімінің мағынасын кітаптардан немесе ата-анасының әңгімелерінен жақсы біле алады деп санайды. Жүрегі Тәңірден нәр алған, қуаттанған балалар оң, жарқын да қуанышты эмоциялар мен шуақты түстерге өте мұқтаж екенін жазады. Әрқашан баланың көңілінен шыға білу маңызды, бұл үшін жан, жүрек, ой және өз тәубеге келу тәжірибесі қажет. Жоқ, балаларды «өз құмарлықтарымен ойнау» арқылы бұзбаңыз, бірақ жақсы, мейірімді туралы айта отырып, кішкентай мәсіхшілерді өздеріне айыптау мен қорқынышты көзқарасты сезінбеуі үшін нұрға жетуге шабыттандырыңыз.

"Тек жағымсыз, ащы мысалдар мен сөздерді қолдану - бұл ең үлкен қателік!– Ата-аналар кейде балаларына қатысты Нюрнберг сотындағы прокурорларды еске салады. Ересектер олардан періште жасағысы келеді! Бірақ балалар әрқашан идеалды бала туралы идеяларына сәйкес келмейтіндіктен, ата-аналар Илья Муромецке ұқсайды, ал баланы өз қолдарымен өлтіруге дайын қандай да бір сұм татар ретінде қарастырады. , Тарас Бульбамен бірге. Оның біздің тілегімізге сәйкес келмейтінін көргеннен гөрі, оны өлтіргеніміз артық!..» Діни қызметкер олардың алдында «құдай адамды және рақымын жақсы көретін бит сияқты жанбайтын адам» екенін түсінуі керек деп жазады әрқашан жанға мұқият әсер етеді, және біз ар-ұжданды тура және қатал бөлумен рақымшылық әрекеттен озып кетпеуіміз керек, бірақ сонымен бірге біз «тізгінді босатып», Иемізден үміттенбеуіміз керек Бәрін біздің қатысуымызсыз өзі басқарады («Балаларды мойындау туралы»).

Иә, баланы өміріндегі осындай маңызды қадаммен жалғыз қалдыру - шіркеудің өкінуіне қосылу - оны мойындауға мәжбүрлеуден, ата-анасының өзі жазған «күнәлар жарғысын» тапсырудан кем қателік. Сіз дұға ете аласыз және керек, Құдайдың рақымына сеніңіз, сіз дана діни қызметкерге сене аласыз, бірақ ата-аналар мұны өздері жасауы керек - өздері! - балаға Сакраменттің рухани мәнін түсінуге көмектесу. Әкесі Артемий балаларға олардың ішкі әлемі туралы ешнәрсесіз сөйлесуге кеңес береді, баланың не ойлайтынын сұрауға кеңес береді, оның әлемде өмір сүруіне кедергі келтіретін кемшіліктері бар ма? «Жүрегіңе қарашы, онда тікен бар ма?» Және, мүмкін, көбінесе баланың ар-ұжданы оны күнәға айыптай алады, бұл ата-ананың күлкісін тудырмайды. Бірақ егер бала оны сізбен бөліссе, сіз оған оның кішкентай күнәларына мән бермейтініңізді білдіресіз бе? Өйткені, көп нәрсе ұсақ-түйектен басталатынын есте ұстаған жөн. Бірақ семсер кінәлі адамның басын кеспейтінін де есте ұстаған жөн.

«Балаларды мойындау алдында конфессиялық әңгіме болуы мүмкін және болуы керек, оны, әрине, балаларды жақсы көретін ата-аналар мен тәрбиешілер жүргізе алады (егер олар осы хирургиялық мәселеде «қасапшы» болмаса, егер олар « қаруланған» стахановшылар сияқты балғалармен емес, баланың жеке басының нәзіктігін сезінеді, ешқашан мейірімді және мейірімді әңгімелесудің шегінен шықпайды және оларды кінәлау сезіміне айналдырмайды). өзін-өзі бағалау, олардың істерін, сөздерін және, сайып келгенде, эмоцияларын, ниеттерін, жүректің ішкі қимылдарын сыни тұрғыдан түсінуге» (протоиерей Артемий Владимиров, «Балалардың мойындауы туралы»).

Біз бұл жерде ересектер осы немесе басқа баламен Тәубе ету рәсімі туралы қалай нақты, қандай тонмен, қандай өрнектермен сөйлесу керек екендігі туралы егжей-тегжейлі сөйлеспейміз. Кішкентай жасына қарамастан, Құдайдың жаратылыстарының әрқайсысының даралығын қайта-қайта еске түсірейік. Біз тағы да ата-ана үлгісінің маңыздылығын атап өтеміз. Егер бала қасиетті рәсімдерге дайындық кезінде отбасында құрметті көрсе, егер ол қуанышты жүздерді, туыстарының мойындаудан кейін мінберден шыққандағы жарқыраған көздерін немесе тіпті олардың көз жасын көрсе, ол өте маңызды нәрсе болып жатқанын сөзсіз түсінеді. , кез келген күнделікті өмірден алыс. Протоиерей Артемий Владимиров әжесі қызметтен қалай оралғаны туралы естеліктерімен бөлісті (ол сол кезде ол оныншы сынып оқушысы еді) және: «Мен мойындадым және араластым! «Ол басқа ештеңе айтқан жоқ, бірақ мен мұның бәрін есіме түсірдім және ол қайтыс болғаннан кейін мен әжем барған Кәдімгі Ілияс шіркеуіне бара бастадым» («Баланың мойындауы туралы»). Оның үстіне, кішкентай бала, үлкендерден байқағанның бәрін қабылдайды, ол Таинство - бұл қуаныш, осы толқу, осы нұр, осы жеңіс деген сезімді бойына сіңіреді ...

Баланың өкіну және оның осы қасиетті рәсімге қатысуы туралы түсінігінің көп бөлігі баланың мойындаушысы болатын діни қызметкерге байланысты. Әрине, таңдау әрқашан мүмкін емес, бірақ егер солай болса, ата-аналар баласына рухани өмірде шынымен әкесі болатын адамды табуға көмектесуі керек. Дегенмен, біз ұнататын діни қызметкер әрқашан балаға деген сенім сезімін оята алмайды. Бала кезінде діни қызметкерге, әкесінің досына және академикке өзінің балалық шақтағы ақымақтықтары туралы қалай айта алатынын білмей, бала күнінде өтірік айтқан Марина Цветаеваны есіңізде ме?

Протоиерей Артемий Владимиров, ең алдымен, баланың жанын түсінетін, балаларды жақсы көретін, оларға жылы лебізбен, шынайы ықыласпен қарайтын, «балаға ашылатын немесе қурап қалатын бүршік сияқты қарайтын» діни қызметкерді іздеуге кеңес береді. Мұндай пастор өзіне мойындау үшін келген баланың жаны үшін жауапкершілікті біледі. Мүмкін, бұл балалармен қарым-қатынас жасау тәжірибесі бар діни қызметкер болуы мүмкін, мысалы, егер ол өзі көп балалы әке болса және өз балаларын тәрбиелеуде оның артында көпжылдық жұмысы болса. «Бұрын айтқандай, «тәубе етуші отбасы» бар және адамгершілікті түзеу үшін көп жылдар бойы жұмыс істейтін діни қызметкерлердің мәні осындай. Әке Артемий мәскеулік шіркеулердің бірінде жас діни қызметкер өзіне ұрлық жасағанын мойындаған қызды тұрғандарға қарап тұрып, қолын көтеріп: «Міне, сұрамай алатын қол!» деген қайғылы оқиға туралы айтады. Соқтығысты бастан кешірген бойжеткен кекештене бастады... «Сондықтан мұндай жарақаттан қорқып, жүрегі адамға, жанға деген сүйіспеншілікке толы қайырымды діни қызметкерге баласын апаратын ата-аналар қателеспейді. Жүрегінен ашушаңдықты жойған баланың – қайырымдылыққа қарама-қарсы қасиет (мейірімділікті арсыздықпен, сыпайылықпен шатастырмау керек). («Балалардың мойындауы туралы»).

Балаға діни қызметкердің сөйлесуі сияқты емес, мойындаудың мәнін ашу қаншалықты маңыздышіркеу қызметкерімен күнәлары туралы есеп немесе қиын, бірақ қажет болса да, міндет ретінде емес, Мәсіхтің көз алдында орындалатын шынайы Таинство ретінде. Біз ренжіткен адамнан кешірім сұраған кезде біздің жанымыз қандай жеңіл және жарқын болады - және олар бізді кешіреді! Ал егер адамдарда солай болса, Иеміз Иса Мәсіхтің Өзінің кешірімі қандай керемет, мейірімді және өмір беретін! Және тәубе етушілерді ешқашан қабылдамайды.

Ол біздің тәубемізді қабыл етіп, Таинствода көзге көрінбейтін түрде қатысатын Иеміз. Діни қызметкер қанша жақсы болса да, делдал ғана. Біз қайтадан балаға шіркеу өмірінің мәнін аша отырып, мұны Мәсіхтің атынан жасау керек, әрқашан барлық нәрсенің басында Мәсіхті қою керек деген қорытындыға келеміз. Мойындауды бастағанда, бала діни қызметкердің алдында тек күнәларын ашып жатқанын білуі керек, бірақ ол өзі туралы бәрін білетін, баланың күнәларын көретін және адамның жүрегінде болып жатқанның бәрін көретін Иемізге мойындайды. . Сіз діни қызметкерді ерекше ұят немесе жағымсыз күнәны жасыру арқылы алдай аласыз, бірақ Құдайды алдай алмайсыз. Егер мойындаушы өзінің кейбір жаман істері туралы айтпауды саналы түрде шешсе, діни қызметкер әлі де рұқсат дұғасын оқиды, бірақ өкіну қасиетті рәсімі орындалмайды, Құдаймен татулық қалпына келтірілмейді. Мойындау христианның барлық күнәларынан мәңгі бас тарту үшін жасырмай ашуға деген жігерін сынайды. Қалай болғанда да, бұл баланың бәрі сізден естуі керек, бұл ең маңызды нәрселерді бала тек ақылымен түсініп қана қоймай, сонымен бірге жүрегімен қабылдайтындай етіп түсіндіреді. «Жанды Құдайдың алдына қою, сондықтан бала Құдайдың өзіне деген ізденіс, білуші көзқарасын түсінуі, сезінуі - бұл жерде бәрі дерлік орындалмайтын міндет қойшы мен ата-ананың жан құрылымына байланысты».

Балам, егер сен анаңды ренжітсең, досыңмен ұрысып, біреуге көмектесуден бас тартсаң, онда ар-ұждан сені қинап жатқан шығар. Істейтін, түзететін ештеңе жоқ па? Әрине аласыз. Күнәларына шын жүректен өкінгендерді Жаратқан Ие әрқашан қабыл етеді. Жақсылыққа ұмтылғанын көріп, кешірім береді және жанды күнәлар қалдырған дақтардан тазартады.

Сіз балаңызға түсіндіруіңіз керек:егер сіз күнәларыңызға өкініп, осы арқылы Құдаймен тату болғыңыз келсе, онда ең алдымен ренжіткен адамдарыңызбен татуласуыңыз керек, сізді ренжіткендерді кешіріңіз. Жүрек түбінен шыққан өкіну, Жаратқан Ие бізге бұйырғандай күнәлардан таза өмір сүруге табанды шешім қабылдау керек. Сіз өзіңіздің мінез-құлқыңыз туралы ойлануыңыз керек, қандай әрекеттер жасағаныңызды, санаңыз бен жүрегіңізге қандай да бір жаман ойлар мен сезімдерге жол бергеніңізді есте сақтаңыз. Сіз бірдеңе істеуден бас тартқаныңыз да күнә болуы мүмкін - мысалы, сіз анаңызға жұмыста көмектеспедіңіз немесе автобустағы орныңызды қарт адамға бермедіңіз. Егер сіз өзіңіз жолдасыңызды мазақ етпесеңіз, бірақ басқалардың мұны қалай істегенін байсалды түрде бақылап, оны жақтап, оны жұбатпасаңыз, бұл да күнә. Жалқаулық та күнә. Егер сіз ата-анаңыздың, балабақша тәрбиешілеріңіздің немесе мектеп мұғалімдерінің айтқанын абайсызда орындасаңыз, бұл үшін өкіну керек. Әсіресе, басқаларды күнәға итермелеу жаман. Сабақтан қашып, досын өзімен бірге сүйреп апару үлкен мәселе емес.

Сондықтан мойындамас бұрын, жасаған істеріңіз туралы мұқият ойланыңыз.Сіздің ең жақсы көмекшіңіз - ар-ұжданыңыз. Сіздің ар-ұжданыңыз әрқашан жақсы істерді жаманнан ажыратуға көмектеседі, оны күн сайын сынап көріңіз. Яғни, әр уақытта жатар алдында ойша, жақсырақ иконаның алдында күндіз жасаған үлкенді-кішілі күнәларыңыздың Раббысына тәубе етіңіз...

Мұның бәрі кішкентай христианмен сөйлесуге арналған жалпы, шамамен тақырыптар. Әр ата-ананың өзі баласына керек сөздерді тауып, бала еститіндей етіп айтуына шын жүректен сенеміз.

Сондай-ақ, балалардың бізден әлдеқайда осал жаратылыс екенін есте ұстауымыз керек. Сіз оларды өз күнәкарлығыңызбен қорқыта аласыз, баланың жүрегіне үмітсіздік ұялата аласыз - мойындаудан кейін қайтадан сүрініп, бала енді оған кешірім жоқ деп шешуі мүмкін. Өйткені, ол Құдаймен татуласып, оны тағы да «алдады». Қалай болғанда да, ата-аналар балаға қарапайым идеяны жеткізуі керек: біз Тәубе ету Таинствасына енді күнәнің өмірімізге енуіне жол бермеуге бел байлауымыз керек, бірақ мойындаудан кейін бәрі бірден жақсы болмаса, үмітімізді үзбеуіміз керек. біз қалаймыз. Біреудің тез сауығып кетуі сирек. Бірақ Иеміз әрқашан шын жүректен мойындауымызды қабылдап, әрқашан кешіреді. Адам бір, екі рет кешіре алады, содан кейін: «Кел, мен одан шаршадым, мен сені кешірдім, сені кешіремін, сен жалғастыра бер...» деп айта алады. Жаратқан Ие ешқашан олай айтпайды - шын жүрегіңмен өкінсең, Ол әрқашан кешіреді. Бірақ сіз Жаратқан Иенің мейірімділігі мен шыдамдылығының арқасында өз-өзіңізге: «Ештеңе емес, егер мен қазір күнә жасасам, кейін өкінемін» деп жаныңызға немқұрайлы қарауға болады деп ойламауыңыз керек. Жоқ, мұндай ойлар христиандық емес. Бұл Құдайды алдағысы келетін сияқты, бірақ сіз Иемізді алдай алмайсыз. Қайталап айтайық: Жаратушы шын жүректен тәубе еткендердің, жақсы жаққа өзгергісі келетіндердің, жамандықты жек көретіндердің күнәларын кешіреді.

Жеті жасқа дейінгі балаларды Алладан кешірім сұрауға үйрету керек.Ардың тазалығынан артық ештеңе жоқ екенін, бұл ең үлкен қуаныш екенін ұғындыру. Мүмкіндігінше және баланың жанының құрылымына сәйкес, ол мүмкіндігінше ертерек мойындайтын діни қызметкермен сөйлесуді бастау керек. «Тәжірибе бойынша айта аламын, - деп жазады протоиерей Артемий Владимиров, - мұқият діни қызметкер баламен тезірек сөйлесе бастаса, соғұрлым жақсырақ дұға оқумен қасиетті мойындау сипатында болмайды Рақымнан құлаған соң, күнәкарды әрқашан Ана шіркеуімен біріктірді ».

Ата-аналар есте сақтауы керек - қасиетті рәсімдер таблетка емес. Сіз өзіңізді және балаңызды қасиетті рәсімдердің әсерінен оның күнәкар әдеттері бірден жойылатынына сендіре алмайсыз. Шын мәнінде, мұндай тілекті қасиетті рәсімді қабылдаудың негізгі, тіпті жалғыз себебі ету мүмкін емес. Өйткені олардың қай-қайсысының да мәні – Жаратушымен бірігу, Оның рақымын қабылдау. Қалғанын Алланың қалауымен қалдырамыз.

Әке Артемий бүгінде балалар ересектер сияқты құмарлыққа ие болып, күнәдан азап шегеді деп жазады. «Бірақ біз есте сақтауымыз керек, емделу әрқашан бірден бола бермейді - мойындауға барудың өзі баға жетпес қасиет, тіпті егер адам өзін түзетпесе және өзін түзетуге күш таппаса да... Бұл күштер Құдайдан келеді және тәкаппар жүрек мойындауда кішіпейіл болады Тәжірибелі конфессияшылар, мысалы, клептомания емделеді, бірақ бірден емес, жан өзін кішірейтеді - менің ойымша, діни қызметкер балалардың мойындауына ерекше назар аударуы керек Мойындау – баланың жүрегін жылыту . («Балалардың мойындауы туралы»).

Төңкеріске дейін діндарлық жағдайында тәрбиеленген балалар үшін конфессия, құпия, ерекше, қызықты оқиға болғанын орыс жазушыларының кітаптарынан оқи аламыз. Бала мойындауда өтірік айтуға болмайтынын, Құдайдың бәрін көретінін, Құдайға құрметпен және адал болу керек екенін анық түсінді.

Тәуелділіктен қалай аулақ болуға болады?Бала үшін шын мәнінде қасиетті және қуанышты оқиғаға айналған мойындау күнделікті өмірге, әдетке айналмайтынына қалай көз жеткізуге болады? Әрбір бала үшін өз өлшемін анықтау маңызды болуы мүмкін - ол Таинстікті қаншалықты жиі бастау керек. Көп нәрсе ата-анаға байланысты, біз бұл туралы жоғарыда айттық - баланы шіркеу өміріне шақыра отырып, сонымен бірге оған ешқандай қысым жасамау керек, оның өзін-өзі тануына, жауапкершілік сезімін дамытуға көмектесу керек; , оның жанын тазартуға және жасаған қателіктеріне өкінуге ұмтылу. Мойындау рәсімі кейде өте қиын болуы мүмкін, ұят тіпті өте жас жанды күйдіруі мүмкін; Бірақ содан кейін - қандай бақыт! Кіммен – Жаратқан Иенің Өзімен татуласу қандай қуаныш! Өйткені, біз бізді бүкіл әлем сүйе алмайтындан артық жақсы көретін Құдаймен, Махаббаттың өзімен татуластық ...

Осыны балаңыздың балалық санасына жеткізіңіз! Оған осы қуанышты сезінуге көмектес! Ал содан кейін – нық сеніммен айта аламыз – кемелденген баланы болашақта не күтіп тұрса да, ол өзінің қызық, қиын, қастерлі де әдемі балалық шағымын ешқашан ұмытпайды...

© Барлық құқықтар қорғалған http://www.portal-slovo.ru

Жалпы алғанда, тәубеге келу әдетте белгілі бір дұға ережесін немесе мүмкін болатын ерлікті білдіреді - иілу, ораза ұстау немесе Бірлестіктен уақытша шығару. Бірақ тағы да қайталаймыз: тағайындалған тәубеге келудің негізгі қағидасы - ол жойылу себебіне емес, христианның жанын жаралау себебіне қызмет етуі керек; Әрине, нәзік намысшыл адам үшін салыстырмалы түрде жеңіл тәубенің өзі қиын сынақ болуы мүмкін, бірақ шыдаса, оның пайдасы тиері сөзсіз.

Қай жаста балалар қауым алдында мойындау керек? Баланы мойындауға қалай үйрету керек?

Баланың алғашқы мойындауын жеті жасқа толғаннан кейін бірлесу алдында айтуы жалпы қабылданған. Бұл ережені ұстанған дұрыс. Тек бірнеше ескертпелермен: алты жасында санасы мен психикалық дамуы соншалықты айқын, олар шын мәнінде байсалды және ойлы түрде мойындай алатын балалар бар, сонымен қатар сегіз жасында түсінбейтін балалар бар. олардың ата-аналары олардан не қалайды, олар сізді Крест пен Ізгі хабардың аналогына әкелгенде. Кейбіреулерге сәл ертерек мойындауға рұқсат беру, ал басқалардан әлі дайын емес нәрсені талап етпеу өте орынды, өйткені рухани өмірдегі формализмге жол берілмейді және үлкен зиян келтіруі мүмкін, бұл нағыз парызшылдықты христиандықта өсіреді. жас жас.

Адамды мойындауға үйрету оңай емес. Тек балалар ғана емес, тіпті кәмелетке толған приходтар да мойындауды білмейді. Ал ата-аналар балаларынан кейбір – ресми сұрақтар тізімі бойынша кінәсін мойындауды талап еткенде үлкен қателік жібереді. Әкесі мен анасы баланың мойындауын «өкітетін» және ол бұл немесе басқа күнәнің не екенін түсінуге әуре болмай, бұзылған рекорд сияқты оны қайта-қайта қайталайтын мұндай жағымсыз әдетке жол берілмейді. .

Мойындауды емес, ар-ожданға сай өмір сүруді және тісін қағып емес, өзінің жарқын және әдемі үлгісімен үйрету әлдеқайда маңызды. Ар-ождан тірі және күшті болғанда, ол біз жасаған әрбір жалғандықты өткір сезінеді және бұл сезім шынайы өкінуді тудырады - терең, шынайы, күнәға деген жеккөрушілік пен күнәдан арылуға және оған енді жол бермеуге деген ұмтылыспен үйлеседі. Бұл балалар үшін де, ересектер үшін де мойындауға бірдей қатысты.

Тәндік күнәларды қалай мойындауға болады? Егер сіз тым ұялшақ болсаңыз, оны жазып алып, діни қызметкерге көрсетуге болады ма?

Қасиетті Әкелер тәндік күнәларды егжей-тегжейлі мойындамау керек деп үйретеді (сонымен қатар ысырапшыл ойлар). Біріншіден, егжей-тегжейге назар аудару тәжірибелі құлдыраулар мен азғыруларды еске түсіретін адамның жан дүниесінде жаңаруы мүмкін, екіншіден, егер ол ынталы болмаса, бұл мойындауды қабылдаған діни қызметкер үшін зиянсыз болмайды; Дегенмен, күнә туралы оның мәні неде екені түсінікті етіп, күнә азайып, әсірелеп кетпеуі үшін әрқашан айту керек. Кейбір жағдайларда ұятты жеңу үшін күнәларды қағазға жазып, оны діни қызметкерге оқуға беру керек. Осыған ұқсас мысалдарды кейбір әулиелердің өмірінен, атап айтқанда, Ұлы Василийдің өмірінен кездестіруге болады, оған күнәлары соншалықты ұят (немесе өзі соншалықты сезімтал) әйел келіп, оларды айта алмай қалады. қатты, сондықтан мен оларды қағазға сеніп тапсырдым. Бірақ кішіпейілділік үшін өзіңізді күштеп, күнәні өзіңіз сияқты айту жақсы.

Мойындау кезінде жылан кейпіндегі әрбір күнәнің тәубе еткен адамның аузынан қалай шығатыны әлдекімге аян болғанын оқыдым. Діни қызметкер тәубе етушінің күнәларын қағаз бетінен үнсіз оқитын болса, бұл жылан қалай шығады?

Мұндай ашулардың барлығында адамдардың көргендері тек рухани салада болып жатқан оқиғалардың бейнесі болғанын есте ұстаған жөн. Ешбір жағдайда қасиетті рәсімге мұндай «материалистік» көзқараспен қарауға болмайды. «Ауыздан шыққан жылан» - өкінген адамның күнәсін тәубеге келіп, Құдайдың және діни қызметкердің алдында ашуының бейнесі. Мұның нақты қалай болатынында - ауызша хабарлау немесе қағазға жазу арқылы шешуші айырмашылық жоқ. Дегенмен, жоғарыда айтылғандай, емдік ауырсыну мен ұятқа төзе отырып, күнәларды өзіңіз батыл айтқаныңыз жөн.

Бірлік күні өзін қалай ұстау керек? Бұл күні тісіңізді тазалай алмайтыныңыз рас па?

Бірлік күні ғана емес, сонымен қатар өмірінің әрбір күнінде христиан әрбір сәт бәрін көруші Құдайдың назарында екенін есте ұстауы керек. Оның сыртқы іс-әрекетінде де, ішкі жан дүниесінде де Жаратушы Иеге білмейтін және сонымен бірге Ол үшін маңызды болмайтын, адамға қатысты барлық нәрсе үшін таңқаларлық түрде айтылғандай ештеңе жоқ. Құдайдың көзінің алмасы Вырицкийдің Әулие Серафимінің дұғасында.

Бірақ Бірлесу күні әлі де ерекше, бұл Мәсіхпен ең жақын бірлік күні, біз Оны Оның Таза Құпияларында өзімізге қабылдап, бізде «өмір сүріп, өмір сүретін» күн. Тиісінше, біз қарым-қатынасқа дейін және одан кейін өзімізге ерекше мұқият болуымыз керек, әсіресе біздің істерімізбен, сөздерімізбен және ойларымызбен Жаратқан Иені ашуландырып алмауымыз үшін және осы ең үлкен Таинстте берген Сыйын тез жоғалтып алмауымыз керек.

Тістеріңізді, сондай-ақ осы сериядағы басқаларды тазалау туралы мәселе - балықты жеуге, шие шұңқырларын түкіруге және т.б. - ең маңызды емес. Дегенмен, құрмет пен кейбір табиғи сақтық шаралары үшін мұндай әрекеттердің барлығынан аулақ болуға болады. Алайда, келіссөзден кейін біз арнайы сусын мен просфора немесе артос ішкенімізді және кешке кенеттен үрейге бой алдырмайтынымызды еске түсіріп, ессіздіктен ұйықтар алдында тісімізді жуып тастадық.

Сәлеметсіз бе! Кеше мен ұлыма (ол 3,5 жаста) қосылдым. Бұған дейін бала ауырып қалды (асқазан ауруы), мен оны тезірек сауығып кетуі үшін онымен сөйлескім келді. Мен оған үнемі Қасиетті Бірлік беремін. Ол бүкіл қызметке дерлік тұрды, араласып, сыра ішті. Бірақ олар уағыз тыңдап жатқанда, ол тұншығып (просфораны шайнап) құсты. Барлығын шүберекпен сүртіп, өртеу үшін алып кетті. Бірақ мен киімнің де күйіп кетуі керек екенін түсінбедім, сондықтан мен оларды жудым. Енді бұл киіммен бірдеңе істеуім керек пе? Мұндай жағдайлар қайталанбауы үшін не істеу керек?

Бұл оқиғаны мойындауда міндетті түрде айту керек деп ойлаймын. Мен ғибадатханаға өртеу үшін киім әкелуім керек пе? - Енді оны жуғаннан кейін қажет емес шығар. Сіздің әңгімеңізден бала просфораға тұншығып қалғандықтан ғана құсқанын түсінуге болады. Егер солай болса, онда бұл сіздің кінәңіз емес және сіз болашаққа, мүмкін, просфораның бөлігі тым үлкен емес екеніне көз жеткізу арқылы қарауға болады. Егер ол асқазан ауруына байланысты құсқан болса, онда, әрине, алдымен оның толық жазылуын күту, содан кейін ғана оны Коммунионға апару тиімдірек болады. Мүмкін сіз Таинствоға тым «пайдалы» қарағаныңыз үшін қателесуіңіз мүмкін: «тезірек сауығып кетуіңіз үшін», сондықтан Иеміз азғыруға жол берді. Дегенмен, бұл менің болжамым ғана.

Бірлесу алдында бала тентек болса не істеу керек? Мен онымен араласуым керек пе, әлде басқа күні әкелуім керек пе?

Баланың жағдайына қараған дұрыс болар еді. Тынышталуға тырысыңыз, егер бұл сәтті болса, онда бәрібір қарым-қатынас жасаңыз. Тек қажетті сақтық шараларын қабылдаңыз: қолдарыңызды, аяқтарыңызды, басыңызды мықтап ұстаңыз, тіпті біреуден осыған көмектесуін сұраңыз. Егер бала айқайлай бастаса және тынышталмаса, Chalice-ны итеру қаупі бар болса, онда қарым-қатынасты басқа күнге қалдырған дұрыс. Бірақ, әрине, үйге келгенде, сіз өзіңізді түсінуіңіз керек - көбінесе баланың қарым-қатынас кезіндегі мұндай мінез-құлқы оның әл-ауқатымен емес, ата-анасының өмірімен байланысты. Әкесі мен анасының ұлына немесе қызына жиі араласуға деген ұмтылысы әрқашан мақтауға тұрарлық, бірақ үнемі мойындау және қарым-қатынасты өздері қабылдау қажет.

Баланы неше жасқа дейін тамақтандыруға рұқсат етіледі?

Ол осы тағамсыз объективті түрде жасай алатын сәтке дейін.

Қарапайым адам бірнеше күн қатарынан Мәсіхтің Қасиетті құпияларын мойындамай ала ала ма (айталық, жексенбіде мен мойындауға бардым, жексенбіден сенбіге дейін мен күн сайын мойындаусыз, тек ережені оқу арқылы сөйлесемін)?

Қазіргі уақытта жиірек араласудың қажеттілігі туралы жеткілікті түрде айтылып және жазылғанымен (және де, әділетті де болжауға болады), бәрінің ақылға қонымды өлшемі болуы керек. Егер сіз шектен аулақ болсаңыз және көптеген тәжірибелі конфессияшылардың кеңестерін ескерсеңіз, онда сіз белгілі бір адамның рухани құлшынысы мен өмірінің тазалығына байланысты бір, екі немесе үш аптада бір рет араласуды ұсына аласыз. ол мойындайтын діни қызметкердің пікірі. Жиі кездесу бірнеше ірі шіркеу мерекелері «болатын» жағдайларда немесе Ұлы Оразаның Қасиетті Аптасында немесе адам өміріндегі кейбір ерекше жағдайларда (ауыр ауру, төзгісіз қайғы және т.б.), бірақ кеңес пен кеңес бойынша ғана мүмкін болады. діни қызметкердің батасы. Мұндай жағдайларда, шын мәнінде, бір рет мойындауға болады, ал келесі күндерде, егер үлкен күнәлар орын алмаса, мойындаусыз ортақтасуға болады.

Егер мен түнде (Рождество немесе Пасха) қызмет алғым келсе, қай уақыттан бастап тамақ пен судан бас тартуым керек?

Бұл тұрғыда бірыңғай норма жоқ, бірақ «дәстүр бойынша» мұндай күндер қарсаңында кешкі сағат жеті-сегізден кешіктірмей тамақтану дәстүрге айналған. Мүмкіндігінше, абстинентті қолданып, соңғы тамақты одан да ертерек - түстен кейін ішкен дұрыс. Бірақ бұл жерде әркім өз күшін дұрыс есептеуі керек, егер түнгі қызметтен кейін шіркеу асханасында оразаны бұзуға жағдай жасалмаса, олар шаршап, денсаулығына зиян келтірмеу үшін.

Бұл Әулие Петрдің рухани өсиеті болып саналатын мәтінге қатысты. Серафим Вырицкий «Бұл менен болды». Ол Құдай мен адамның жаны арасындағы әңгіме ретінде құрастырылған: «Сен өзіңе қатысты барлық нәрсе Маған қатысты деп ойладың ба? Өйткені сен тигеннің бәрі менің көзімнің қарашығындай тиеді». Дәйексөз автор: Бұл Менен болды. М .: Данилов монастырі. 2007. - Қызыл.