วิธีการสวดมนต์ Eid คำอธิษฐานวันหยุด (อัลอิดิน)

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “เมื่อคำอธิษฐานวันหยุดเสร็จสิ้น ทูตสวรรค์องค์หนึ่งกล่าวว่า “ให้ทุกคนรู้ว่าพระเจ้าทรงให้อภัยคุณแล้ว ดังนั้นจงกลับบ้านด้วยความยินดีเถิด วันนี้เป็นวันรับรางวัล” และสิ่งนี้ก็ประกาศในสวรรค์ด้วย”

ผู้ที่จำเป็นต้องสวดมนต์วันศุกร์จะต้องสวดมนต์ในวันหยุดด้วย ผู้ที่ไม่จำเป็นต้องสวดมนต์ในวันศุกร์ เช่น ผู้หญิงและเด็ก ไม่จำเป็นต้องสวดมนต์ในวันหยุด

มี 5 เงื่อนไขในการดำเนินการสวดมนต์ในช่วงวันหยุด: mysr (การมีอยู่ของเมืองหรือหมู่บ้านใหญ่), iznu 'am (การเข้าถึงสถานที่สาธารณะ), อิหม่าม, กลุ่ม, เวลา

เวลาสำหรับการสวดมนต์ในวันหยุดนับจากช่วงเวลาที่ดวงอาทิตย์ขึ้นหลังพระอาทิตย์ขึ้นสูงถึงสามอาร์ชินจนถึงเวลาสวดมนต์เที่ยง

ด้วยเหตุผลที่ดี หากไม่ได้อ่านคำอธิษฐาน Eid al-Fitr ในวันแรกของเดือนเชาวาล ก็สามารถทำได้ในวันที่สอง แต่ไม่ใช่ในวันที่สาม

คำอธิษฐานวันหยุดประกอบด้วย 2 rak'ahs แต่ต่างจากคำอธิษฐานวันศุกร์ แต่จะอ่านโดยไม่มี adhan และ iqama และเป็นแบบรวมเสมอ

ในการละหมาด Eid al-Fitr มีความตั้งใจดังนี้: “ ฉันตั้งใจจะอ่านคำอธิษฐาน 'Eid al-Fitr 2 rakats ฉันติดตามอิหม่ามคนนี้ เพื่อประโยชน์ของอัลลอผู้ทรงอำนาจ Allahu Akbar."

อ่านคำอธิษฐานวันหยุดดังนี้: หลังจากตั้งใจแล้ว takbir จะออกเสียงจากนั้นทั้งอิหม่ามและผู้ที่ยืนอยู่ข้างหลังเขาอ่านเสนา (สรรเสริญ) หลังจาก 3 ครั้งติดต่อกันยกมือขึ้นที่ติ่งหูพวกเขาพูดว่า ตักบีร์ วางมือลงระหว่างตักบีร และไม่วางทับกัน จากนั้นอิหม่ามเช่นเดียวกับในคำอธิษฐานอื่น ๆ อ่านออกเสียง surahs ดัง ๆ ก้มลงกับพื้นและโค้งคำนับลงกับพื้นและยืนบน kyyam ของ rak'ah ที่สองอีกครั้งและอ่าน surahs ดัง ๆ หลังจากนั้น เมื่ออ่านจบแล้ว เช่นเดียวกับในรอกอะห์แรก เขาก็ยกมือขึ้นสามครั้งแล้วพูดว่าตักบีร์ และในวันที่สี่ตักบีร์เขาก็ก้มตัวลงโค้งคำนับ หลังจากก้มกราบลงกับพื้นแล้วท่านก็สวดมนต์จบตามปกติ

บุคคลที่มาช้าแต่มีเวลาละหมาดก่อนที่อิหม่ามจะกล่าวคำทักทายจะจบคำอธิษฐานของเขาเอง หากผู้มาสายไม่มีเวลาเข้าร่วมอิหม่ามก่อนคำทักทายเขาไม่ควรอ่านคำอธิษฐานด้วยตนเองเนื่องจากคำอธิษฐานในวันหยุดไม่มีการเติมเต็ม

หลังจากสวดมนต์อิหม่ามจะอ่านคำเทศนาและคำแนะนำแก่ประชาชนสองครั้งซึ่งเล่าเกี่ยวกับหน้าที่ของชาวมุสลิมในวัน Eid al-Fitr รวมถึงซุนนะฮฺของท่านศาสดาที่เกี่ยวข้องกับวันนี้

มีรายงานว่า ญะบิร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา กล่าวว่า: “ฉันเห็นแล้วว่าในวันหยุดท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ขออัลลอฮฺทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา โดยละหมาดโดยไม่กล่าวคำอธิษฐาน ก่อนที่จะกล่าว (ผู้คน) ด้วยคำเทศนา จากนั้นเขาก็ลุกขึ้นยืนพิงบิลาล และสั่ง (ประชาชน) ให้ระวังการลงโทษของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ และกระตุ้นให้พวกเขายอมจำนนต่อพระองค์ เขาได้ตักเตือนประชาชนและเตือนพวกเขา (ถึงอัลลอฮ์) แล้วจึงเริ่มออกเดินทาง เมื่อได้เข้าไปหาสตรีเหล่านั้นแล้ว เขาก็เริ่มตักเตือนพวกเขาและเตือนพวกเขา (ถึงอัลลอฮ์) หลังจากนั้นเขาก็กล่าวว่า: “โอ้ สตรีเอ๋ย จงทำทานเถิด เพราะแท้จริงแล้ว เธอจะเป็นคนส่วนใหญ่ของชาวเกเฮนนา” จากนั้นผู้หญิงคนหนึ่งที่มีแก้มสีแทนก็ยืนขึ้นและกล่าวว่า: “ทำไม โอ้ท่านเราะสูลของอัลลอฮ์?” แล้วเขาก็ตอบว่า: “นี่เป็นเพราะคุณบ่นมากมายและแสดงความอกตัญญู (ต่อ) สามีของคุณ” จากนั้นพวกเขาก็เริ่มแจกเครื่องประดับเป็นทาน โดยโยนต่างหูและแหวนไปบนเสื้อผ้าของบิลาล”- [อัล-บุคอรี, 978; มุสลิม, 885]

ในการละหมาดวันศุกร์ เงื่อนไขประการหนึ่งคือการเทศนาในการละหมาดอีด การเทศนาคือซุนนะฮฺ หากในการอธิษฐานวันศุกร์ อ่านคำเทศนาก่อนการอธิษฐานบังคับ ดังนั้นในการอธิษฐานวันหยุด ก็จะอ่านคำเทศนาหลังการอธิษฐาน มีรายงานว่า อับดุลลอฮ์ บิน อุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเขาและบิดาของเขา กล่าวว่า: “ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) เช่นเดียวกับอบู บักร และอุมัร ได้ทำละหมาดอีดก่อนเทศนา” - [อัล-บุคอรี, 963; มุสลิม, 888].

ในหะดีษเล่าจากญะบิร บิน นาฟิร เล่าว่า: “เมื่อพบกันในวันหยุดอีด สหายของท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวต่อกัน: “ขออัลลอฮ์ทรงตอบรับจากเราและจากท่าน”

ดังนั้นให้เราเชื่อและหวังในความเมตตาของพระผู้ทรงอำนาจโดยขอการอภัยจากพระองค์ว่าการถือศีลอดและการทำความดีของเราในเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์นี้จะได้รับการยอมรับ

เวอร์ชันเสียงของบทความนี้:

นักศาสนศาสตร์ของ Hanafi madhhab มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าการละหมาดในวันหยุดซึ่งจัดขึ้นปีละสองครั้ง ถือเป็น "วาจิบ" สำหรับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่และมีเหตุผลในแง่ของลำดับความสำคัญ สำหรับผู้หญิง เด็ก นักเดินทาง และผู้ที่มีความอ่อนแอทางร่างกาย การสวดมนต์นี้ไม่จำเป็น และนักเทววิทยาชาฟีอีก็ถือว่าสิ่งนี้เป็น “ซุนนะฮฺมวกยาดา” ในทางปฏิบัตินี่คือสิ่งเดียวกันโดยทั่วไป

ตามที่นักวิชาการของ Hanafi madhhab คำอธิษฐานนี้ทำร่วมกันเท่านั้น นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้เพียงลำพังเชื่อว่าการสวดภาวนาในวันหยุดไม่ได้เกิดขึ้น เนื่องจากใช้ไม่ได้กับการสวดภาวนาภาคบังคับ อย่างไรก็ตาม นักศาสนศาสตร์ของมัซฮับชาฟิอีได้อนุญาตให้มีการละหมาดวันหยุด (กอดะอฺ) สำหรับผู้ที่มาสาย สามารถทำได้ทุกเมื่อ แต่ดีกว่า - ในวันเดียวกัน พวกเขาเชื่อไม่เหมือนกับนักเทววิทยาของฮานาฟีตรงที่ว่าคำอธิษฐานนี้สามารถทำได้โดยบุคคลเพียงคนเดียว

คำสั่งดำเนินการ

เวลาในการทำให้เสร็จเริ่มต้น 20–40 นาทีหลังพระอาทิตย์ขึ้นและสิ้นสุดเมื่อดวงอาทิตย์เข้าใกล้จุดสุดยอด (20–40 นาทีก่อนเวลาละหมาดซูห์รของวัน)

Adhan และ iqamat ไม่ได้อ่านในคำอธิษฐานวันหยุด หากต้องการเรียกผู้ศรัทธามาสวดมนต์ สามารถออกเสียงคำว่า "as-salatu jami'a" ได้:

الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ

สอง rak'ah ของคำอธิษฐาน Eid

สั้นๆ

รักแรก

1) ความตั้งใจ;

2) ดุอา “อัสซานา”;

3) สามตักบีรโดยยกแขนขึ้นและลดระดับลงตามร่างกายอย่างอิสระ

4) การอ่านซูเราะห์ “อัล-ฟาติฮะ” และ “อัล-อะลา”;

รักยัตที่สอง

1) อ่าน Surah al-Fatiha และ Surah สั้น ๆ ใด ๆ

2) ตักบีรสามลูกพร้อมยกมือ และตักบีรครั้งที่สี่ผู้ละหมาดจะโค้งคำนับ การกระทำที่ตามมาจะเหมือนกับการสวดมนต์สองรักปกติ

จากนั้นอิหม่ามจะเทศน์วันหยุด (คุตบะฮ์) ซึ่งประกอบด้วยสองส่วน หลังจากการเทศนาการอ่านอัลกุรอานครั้งสุดท้ายตามประเพณีเป็นไปได้หลังจากนั้นนักบวชสามารถแสดงความยินดีซึ่งกันและกันในวันหยุดเฉลิมฉลอง

รายละเอียด

รักแรก

1) นิยัต (ความตั้งใจ): “ฉันตั้งใจจะละหมาดสองร็อกอะห์ในวันหยุด โดยทำด้วยความจริงใจเพื่อเห็นแก่ผู้ทรงอำนาจ”

จากนั้นผู้ชายก็ยกมือขึ้นถึงระดับหูเพื่อให้นิ้วหัวแม่มือแตะกลีบและผู้หญิง - ถึงระดับไหล่ตามอิหม่าม พูดว่าตักบีร์: “อัลเลาะห์อัคบัร” (“พระเจ้าทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด”) ขอแนะนำให้ผู้ชายแยกนิ้วออก และสำหรับผู้หญิงปิดนิ้ว หลังจากนั้น ผู้ชายก็วางมือลงบนท้องใต้สะดือ แล้ววางมือขวาไว้บนมือซ้าย จากนั้นใช้นิ้วก้อยและนิ้วหัวแม่มือของมือขวาโอบรอบข้อมือซ้าย ผู้หญิงลดมือลงที่หน้าอกโดยวางมือขวาบนข้อมือซ้าย

การจ้องมองของผู้ละหมาดแต่ละคนควรมุ่งไปยังตำแหน่งที่เขาก้มหน้าลงในระหว่างการสุญูด (อัส-สัจดะห์)

2) ทันทีหลังจากนี้ทุกคนและเพื่อตัวเองจะอ่าน ดุอาอฺ “อัส-ซานา”(“สรรเสริญพระองค์ผู้สูงสุด”):

การทับศัพท์:

“สุภานากยัล-ลากุมมา วา บิฮัมดิก วา ตะบาอารกยัสมูกี วา ทาอาลายา จัดดุก วาลายะ อิยายาเฮ การุก”

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ

du'a ข้างต้นมักใช้โดยตัวแทนของ Hanafi madhhab ชาวชาฟีย์ใช้คำอธิษฐานต่อไปนี้:

การทับศัพท์:

“วัจยัคตู วัจคิยา ลิล-ลยาซี ฟาโตรัส-ซามาวาติ วาล-อาด ฮานิฟัม-มุสลิมา วา มาอานา มินัล-มุชริกีอิน อินนา ซะลายี วา นุซูกิอิ วา มะคยายา วา มามาตีอิ ลิล-ลยาฮี รับบิล-อาลามิอิน ลยา สารีอิกยะ ยะค วา บิ ซาลิกา อูมีรตู วา อานา มินัลมุสลิม”

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .

إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .

وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .

3) สามตักบีรพร้อมยกมือ

หลังจากอ่าน “อัลซาน” แล้ว อิหม่ามและบรรดาผู้ละหมาดตามหลังเขาให้พูด สามตักบีร์(“ อัลลอฮ์อัคบาร์”) โดยยกมือขึ้นที่ตักบีร์แต่ละอันโดยทำในลักษณะเดียวกับตอนเริ่มสวดมนต์นามาซ

หลังจากตักบีร์แต่ละครั้ง แขนจะหย่อนลงตามลำตัวอย่างอิสระ ระหว่างตักบีร์ อิหม่ามจะหยุดพักเล็กน้อย

เมื่อสิ้นสุดตักบีรครั้งที่ 3 เข็มนาฬิกาจะกลับสู่ตำแหน่งเดิม

อิหม่ามและบรรดาผู้ละหมาดยังคงละหมาดต่อไปด้วยคำว่า “อาอุซุ บิล-ยะฮิ มินาช-ชัยตูนี ราจิอิม บิสมิล-ลยาฮิ ระห์มาอานี ระฮิอิม” (ถึงตัวพวกเขาเอง)

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

การแปล:

“ฉันย้ายออกจากซาตานผู้เคราะห์ร้าย โดยเข้าไปหาพระผู้ทรงอำนาจ และเริ่มต้นในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาอันไร้ขีดจำกัดและเป็นนิรันดร์”

4) การอ่าน Surah ของอัลกุรอาน

จากนั้นอิหม่ามจะอ่าน Surah al-Fatihahดัง:

การทับศัพท์:

“อัลฮัมดู ลิล-ยะฮิ เราะบีอะลามีน”

อัรเราะห์มานีรอฮิม.

มยาลิกี ยาอุมิด-ดีอิน.

อิยายัคยา นาบูดู วา อิยายายัคยา นาสตาอีอิน

อิคดินา ซซีราตอล-มุสตากิม.

ซีเราะตอล-ลยาซีนา อันอัมทา อะลัยคิม กายริล-มักดูบี อะลัยคิม วา ลัท-ดูลลีอิน” อามีน.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .

اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .

إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ . آمِين .

หลังจาก Surah al-Fatiha (ทั้งในหมู่ Hanafis และ Shafi'is) ในรักยาตแรกเป็นที่พึงปรารถนา (เป็นที่พึงปรารถนาเท่านั้น) อ่าน Surah al-A'la(อิหม่ามก็อ่านออกเสียงด้วย)

การทับศัพท์:

“สัพบิฮิสมะ รับบิกยาล-อะอลา อัลเลสของฮัลยัค ฟาซาฟวา วัล-ลยาซี กัดดารา ฟา เฮเด วัล-ลยาซี อาราจาล-มารา ฟาจะอะลาฮู กูซาเอน อาวา. สนุกฤกยา ฟา ลายา ตันเซ. อิลลายามะเชอัลลอฮ์. อินนาฮู ยะอ์ลามุลจะฮรา วา มา ยัคฟา. วา นุยัสซิรุกยา ลิล ยุสรา. ฟาซักกีร อิน-นาฟาอาติซ-ดิกรี. ซะยะซักกยารุ มายะชะ. วายตะจันนาบุฮาล-อัชกะ. อัลเลสของสถานรับเลี้ยงเด็ก nnaaral-kubra ซัม ลายา ยามูตู ฟิอิฮายา วา ลายา ยะฮ์ยา. กัดอัฟลีฮะ เม็น ตะซักยะ. วะซะการัสเมีย รับบีฮิ ฟาโซลา. พยาล ตู สิรูนาล-ฮาเตด ดุนยา. วัล-อาคฮีราตู คอยรุฟ-เวบกา. อินนา ฮาซา ญาฟิส-ซูฮูฟิล-อูลยา. ซุฮุฟี อิบรอฮิเมะ วะ มุซา" ()

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

จากนั้นอิหม่ามพร้อมกับบรรดาผู้ศรัทธาที่ยืนอยู่ข้างหลังเขาพร้อมกับคำว่า "อัลลอฮ์อัคบัร" ก็ก้มลงกับพื้นและโค้งคำนับลงพื้นตามปกติ

รักยัตที่สอง

1) การอ่านซูเราะห์

ในรักยาตที่สอง “อัส-สะนะ” และ “อาอูซู บิล-ลยาฮี มินาช-ชัยโทนี รอจิม” จะไม่ถูกอ่าน

อิหม่ามพูดกับตัวเองว่า "bismil-lahi rrahmani rrahim" อ่านออกเสียง Surah "al-Fatiha" จากนั้นจึงอ่าน Surah สั้น ๆ เช่น "al-Ikhlyas":

การทับศัพท์:

“กุลหุวะลาฮูอะฮัด. อัลลอฮ์ฮุซโซมัด. ลัม ยาลิด วา ลัม ยุลยาด. วะลัม ยากุล-ยาฮู กุฟูวัน อาฮัด”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

2) สามตักบีรพร้อมยกมือ

หลังจากนี้ ก่อนที่จะโค้งคำนับ อิหม่ามและบรรดาผู้ละหมาดตามหลังเขา ให้ออกเสียงตักบีร 3 อัน (“อัลลอฮ์ อัคบัร”) โดยยกมือขึ้นที่ตักบีร์แต่ละอัน เช่นเดียวกับในร็อกอะฮ์แรก หลังจากตักบีร์แต่ละครั้ง แขนจะหย่อนลงตามลำตัวอย่างอิสระ อิหม่ามจะหยุดระหว่างตักบีร์

เมื่อสิ้นสุดตักบีรครั้งที่ 3 อิหม่ามจะกล่าวตักบีรที่ 4 และโค้งคำนับพร้อมกับผู้ละหมาด จากนั้นทุกอย่างจะเสร็จสิ้นในลักษณะเดียวกับการแสดงรักยาตครั้งแรก

เมื่ออิหม่ามและบรรดาผู้ละหมาดตามหลังเขา ลุกขึ้นจากการสุญูดครั้งที่สองของรอกยาตที่สอง พวกเขาก็นั่งด้วยเท้าซ้ายและอ่านตะชะหุด

ฮานาฟิส (วางมือบนสะโพกหลวมๆ โดยไม่ปิดนิ้ว):

การทับศัพท์:

“อัต-ตะฮิยะยาตู ลิล-ยะฮิ วะ-โซลวาตู วัต-โตยิบาตู,

อัส-ศอลายามู อะลัยกะ อายุคาน-นาบียู วะเราะห์มาตุล-ลาฮิ วะบะราคายาตุค,

อัชคาดู อัลลายา อิลยาเฮ อิลยา อัลลาฮู วา อัชคาดู อันนา มุฮัมมาดัน ‘อับดุลฮู วา ราซูยูคห์”

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

เมื่อออกเสียงคำว่า “ลาอิลาเฮ” ควรยกนิ้วชี้ของมือขวาขึ้น และเมื่อพูดว่า “อิลลาฮู” ควรยกนิ้วชี้ลง

พวกชาฟีอี (วางมือซ้ายอย่างอิสระ โดยไม่แยกนิ้วออก และกำมือขวาเป็นหมัดแล้วปล่อยนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ ในขณะที่นิ้วหัวแม่มืออยู่ในตำแหน่งงอติดกับมือ) กล่าวว่า:

การทับศัพท์:

“อัต-ตะฮียายาตุล-มูบาอารากายตุส-โซลาวาตู ตโตยีบาตู ลิล-ลายะฮ์

อัส-ศอลายามู อะลัยกะ อายุคาน-นาบียู วะเราะห์มาตุล-ลาฮี วาบะราคายาตุห์,

อัส-ศอลายามู อัลยานา วา อาลายา อิบาดิล-ลยาฮี ซซูลีฮีน

อัชฮะดุ อัลลายา อิลยาเฮ อิลยา อัลลาฮู วาอัชฮาดุ อันนา มุฮัมมัด ราซูลุลลาห์”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

ในขณะที่ออกเสียงคำว่า “อิลลาฮู” นิ้วชี้ของมือขวาจะยกขึ้นโดยไม่มีการเคลื่อนไหวใดๆ เพิ่มเติม (ในขณะเดียวกัน การจ้องมองของผู้ละหมาดก็ถูกดึงไปที่นิ้วนี้) และลดลง

หลังจากอ่านตะชะหุดแล้ว บรรดาผู้ละหมาดโดยไม่เปลี่ยนอิริยาบถ ให้กล่าวศอลาวาตว่า:

การทับศัพท์:

“อัลลอฮุมมา ซอลลี อะลายา ไซดินา มูฮัมหมัด วะอะลายา เอลี ไซดิดินา มูฮัมหมัด,

กยามะ โซลยาอิตา อาลายา ซายดินา อิบรอคิม วา อาลายา เอลี ซาอิดินา อิบรอคิม

วา บาริก ‘อาลายา ไซดินา มูฮัมหมัด วา ‘อาลายา เอลี ไซดินา มูฮัมหมัด,

คามา บารักเต ‘อาลายา ไซดิดินา อิบรอคิม วะ ‘อาลายา เอลี ไซอิดินา อิบรอคิมา ฟิล-อาลามีอิน อินเนกยา ฮามิดุน มาจิอิด”

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

หลังจากอ่าน Salavat แล้ว ขอแนะนำให้หันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน (du'a) นักศาสนศาสตร์ของฮานาฟี มาธฮับให้เหตุผลว่าในกรณีนี้ เฉพาะรูปแบบการอธิษฐานที่กล่าวถึงในอัลกุรอานหรือในซุนนะฮฺของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เท่านั้นที่สามารถใช้เป็นดุอาได้ อีกส่วนหนึ่งของนักศาสนศาสตร์อิสลามอนุญาตให้ใช้ดุอาทุกรูปแบบได้ ในเวลาเดียวกันความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์มีมติเป็นเอกฉันท์ว่าข้อความของ du'a ที่ใช้ในการอธิษฐานควรเป็นภาษาอาหรับเท่านั้น

หลังจากนั้น อิหม่ามและบรรดาผู้ละหมาดที่เหลือตามมาด้วยคำทักทาย “อัส-ศอลายามู อะลัยกุม วะ เราะห์มาตุล-ลาห์” (“ขอความสันติและความจำเริญจากพระผู้ทรงอำนาจจงมีแด่ท่าน”) ก่อนอื่นให้หันศีรษะไปที่ ทางด้านขวามองที่ไหล่แล้วพูดซ้ำคำทักทาย - ไปทางซ้าย นี่เป็นการสิ้นสุดการละหมาดสองร็อกอะฮ์ในวันหยุด

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

2. ยกมือขึ้นสู่ระดับอก ผู้สักการะพูด (กับตัวเอง): “อัลลอฮุมมา เอนเตสสาลิยัม วา มินกยา สสาลิยัม ตะบารักเต ยา ซัล-จะยาลี วัล-อิกราม อัลลอฮุมมะ อะอินนี อะลา ซิกริกยา วา ชุกริกยา วา ฮุสนี อิบาดะติก

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

จากนั้นพวกเขาก็ลดมือลงและเอาฝ่ามือลูบหน้า

ควรสังเกตว่าในระหว่างการแสดง rakyaats สองครั้งในการสวดมนต์วันหยุดผู้ที่สวดภาวนายืนอยู่ด้านหลังอิหม่ามจะพูดทุกอย่างกับตัวเองนั่นคือเสียงกระซิบอย่างไม่ได้ยิน

3) เทศน์วันหยุด

คำเทศนาครั้งแรก

รูปแบบวันหยุดที่พบบ่อยที่สุดคือ takbir คือ: “อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮูอักบัร ลายา อิลาฮิ อิลลัลลาห์ วัลลาฮูอักบัร อัลลอฮุอักบัร วาลิลยาฮิลฮัมด์”

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ

การแปล:

“อัลลอฮ์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด อัลลอฮ์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ อัลลอฮ์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด อัลลอฮ์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่จะได้รับการสรรเสริญอย่างแท้จริง”

คำเทศนาเริ่มต้นด้วยคำสรรเสริญต่อผู้ทรงอำนาจและการขอพรแก่ศาสดามูฮัมหมัด ในการเทศนาของเขาในวันหยุด Eid al-Adha อิหม่ามเน้นความสนใจของผู้ศรัทธาในความสำคัญของการบริจาคที่จำเป็นเมื่อสิ้นสุดการถือศีลอด - ซะกาตุลฟิฏร์ตลอดจนสั้น ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกี่ยวข้องกับผู้ศรัทธาโดยอ้างถึงโองการของ อัลกุรอานและสุนัต

ในระหว่างการเทศนาในวัน Eid al-Fitr ขอแนะนำให้นักเทศน์พูดถึงสิ่งที่สำคัญในการเสียสละ เช่นเดียวกับตักบีร์เพิ่มเติมที่ผู้ศรัทธาจะท่องในอีกไม่กี่วันข้างหน้า

ในตอนท้ายของการเทศนาครั้งแรก อิหม่ามคาติบจะนั่งบนมินบัร (หากต้องการ) และผู้ที่สวดมนต์สามารถหันไปหาผู้สร้างผู้ทรงอำนาจด้วยการอธิษฐาน อ่านคำอธิษฐาน-ดุอา

พระธรรมเทศนาครั้งที่สอง

อิหม่ามจะท่องตักบีรเจ็ดครั้งต่อๆ กัน คำเทศนาที่สองสั้นกว่าครั้งแรกและเสริมสร้างธรรมชาติ

เป็นอันเสร็จสิ้นพิธีเฉลิมฉลอง โดยปกติแล้วจะอ่านอัลกุรอานจากนั้นอิหม่ามจะอ่านคำอธิษฐานทั่วไปซึ่งท้ายที่สุดทุกคนก็ยืนขึ้นทักทายและแสดงความยินดีซึ่งกันและกัน

การสวดมนต์วันหยุดจะดำเนินการในมัสยิดปีละสองครั้ง (ตามปฏิทินจันทรคติ) - ในวันหยุดของ Eid al-Fitr และในวันหยุดของ Kurban Bayram

ดู: อัล-คาซานี Badai'u as-sonai' fi tartibi al-sharai' [ศิลปะที่หายากในการเพรียวลมกฎหมาย] ใน 7 เล่ม เบรุต: al-Fikr, 1996. ต. 1. หน้า 408; อัล-คอฏิบ อัช-ชิรบินีย์ ช.มุฆนี อัล-มุคตัจ [การเติมเต็มผู้ขัดสน] ใน 6 ฉบับ อียิปต์: อัล-มักตะบะ อัต-เตาฟิกียา, [บี. ก.]. ต.1.ป.563.

ฮานาฟิสพูดถึงความจำเป็นในการโควรัมสำหรับการละหมาดนี้ คล้ายกับที่จำเป็นสำหรับการละหมาดวันศุกร์ - ชายมุสลิมที่เป็นผู้ใหญ่ ฉลาด และช่างสังเกตสามคน สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดู: กฎหมายมุสลิม 1–2 อ.: 2011 ส. 280, 281.

ดู: อัล-คาซานี บาไดอู อัส-โซนัย ฟี ตาร์ติบี อัล-ชารัย'. ใน 7 ฉบับ ต. 1 หน้า 414

ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 ฉบับ ต. 2 ส. 1391, 1392

คำอธิษฐานในวันหยุดประกอบด้วย rakyaats เพียงสองตัวที่ประกอบร่วมกับอิหม่าม

สำหรับรายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับข้อกำหนดของ Shafi'i madhhab โปรดดูด้านล่าง

อิหม่ามกล่าวเพิ่มเติมถึงสิ่งที่กล่าวไว้ว่าเขาละหมาดโดยมีผู้คนที่ยืนอยู่ข้างหลังเขา และนักบวชจะต้องกำหนดให้พวกเขากำลังละหมาดร่วมกับอิหม่าม

ลำดับการเคลื่อนไหวนี้เป็นที่ยอมรับใน Hanafi madhhab ตามพิธีกรรมของ Shafi'i madhhab takbir จะออกเสียงพร้อมกันกับการยกมือ (และผู้ชายเช่นผู้หญิงยกมือขึ้นถึงระดับไหล่) ดูตัวอย่าง: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar ใน 8 เล่ม ต. 2. หน้า 186, 187 เป็นไปได้ทั้งสองตัวเลือก ดู: อัล-คอฏิบ อัล-เชอร์บินี ช. ใน 6 ฉบับ ต. 1 หน้า 300

ตาม Shafi'i madhhab ขอแนะนำให้วางมือของคุณบนช่องท้องส่วนบนระหว่างหน้าอกและสะดือในบริเวณหัวใจเพื่อให้ฝ่ามือขวาวางอยู่บนข้อศอกหรือระหว่างข้อศอกและข้อมือ ของมือซ้าย ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 เล่ม ต. 2 หน้า 873

หากอิหม่ามติดตามซุนนะฮ of ของท่านศาสดาในการปฏิบัติทางศาสนาพร้อมคำอธิบายจากนักวิชาการของ Shafi'i madhhab จากนั้นใน rak'ah แรกเขาจะอ่าน takbir เจ็ดครั้งก่อนอ่าน Surah al-Fatiha และในวินาที - ห้าด้วย ก่อนที่จะอ่านซูเราะห์อัลฟาติฮะห์ ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 เล่ม ต. 2 หน้า 1400; อัล-คอฏิบ อัช-ชิรบินี ช. มุคห์นี อัล-มุคตัจ ใน 6 เล่ม ต. 1 หน้า 564

นักศาสนศาสตร์ Shafi'i เชื่อว่าในช่วงเวลาระหว่างตักบีร์เหล่านี้จำเป็นต้องลดมือลงสู่ตำแหน่งเดิมนั่นคือที่ช่องท้องส่วนบนระหว่างหน้าอกและสะดือในบริเวณหัวใจ นอกจากนี้ การหยุดระหว่างตักบีร์จะเต็มไปด้วยการอ่านเพื่อตนเองเพื่อสรรเสริญพระผู้ทรงฤทธานุภาพในรูปแบบต่างๆ แต่สูตรที่ดีที่สุดคือ: “ซุบฮานัล-ลา, วัล-ฮัมดู ลิล-ลา, วาลายา อิยายาเฮ อิลลา-ลาฮู วัล-ลาฮู อักบัร ”

ดู: อัล-คอฏิบ อัล-เชอร์บินี ช. ใน 6 เล่ม ต. 1 หน้า 564

ตามที่นักวิชาการทุกคนกล่าวว่า ตักบีร์เพิ่มเติมเหล่านี้ ไม่ได้อยู่ในส่วนหลักของการละหมาดวันหยุด หากอิหม่ามลืมพวกเขากะทันหัน ก็ไม่จำเป็นต้องโค้งคำนับกับพื้นเพิ่มเติม (ซัจดาตุส-ซอฮ์) ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 เล่ม ต. 2 หน้า 1400

เกี่ยวกับจำนวนตักบีร นักศาสนศาสตร์อิสลามมีความคิดเห็นหลายประการ ซึ่งแต่ละความคิดเห็นมีความถูกต้องและเป็นความจริงในมุมมองของซุนนะฮฺในระดับหนึ่ง ดู: อัซ-ซูฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุห์ ใน 11 ฉบับ ต. 2 หน้า 1395

อิหม่ามชาฟีอะห์ ต่างจากอิหม่ามฮานาฟีตรงที่ออกเสียงคำว่า “บิสมิล-ลยาฮิ รเราะห์มาอานี ราฮิอิม” ก่อนซูเราะห์ “อัล-ฟาติฮะ” ในเราะกะฮ์ทั้งสองออกมาดัง ๆ

ตามที่นักวิจารณ์ชาวมุสลิม คำว่า "อามีน" หมายถึง "พระเจ้า โปรดตอบคำอธิษฐานของฉัน" หรือ "ขอให้เป็นเช่นนั้น"

เมื่อทำการละหมาดวันหยุด (เช่นเดียวกับในสามในห้าข้อบังคับและวันศุกร์) ตามรายงานของ Hanafi madhhab เมื่ออิหม่ามอ่าน Surah al-Fatiha จบ ทุกคนจะออกเสียง "ameen" อย่างเงียบ ๆ และตาม มัซฮาบชาฟิอีย์ออกมาดังๆ

ดู: อัซ-ซูฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุห์ ใน 11 ฉบับ ต. 2 ส. 1396, 1401

คำแปลซูเราะห์ดู..

อิหม่ามจะออกเสียงตักบีรทั้งหมดออกมาดังๆ

ตามรายงานของ Shafi'i madhhab ผู้ที่สวดมนต์โดยกล่าวว่า "อัลลอฮ์ อักบัร" ยกมือขึ้นให้อยู่ในระดับไหล่ แล้วโค้งคำนับจากเอว เมื่อกลับมาที่ตำแหน่งเดิม เขายังยกมือขึ้นในระดับไหล่ และออกเสียงว่า “ซามีอะลาฮูลีเมนฮามิเดค”

ในหมู่ชาวชาฟิอี ขอแนะนำให้อ่านตัวเองตอนต้นของรักยะตแต่ละอันว่า “อาอูซู บิล-ลิยะฮี มินาช-เชย์โทนี รอจิม”

อิหม่ามชาฟีอี ตรงกันข้ามกับอิหม่ามฮานาฟี ที่ออกเสียงคำว่า "บิสมิล-ลยาฮิ ราห์มาอานี ราฮิอิม" ก่อนซูเราะห์ "อัล-ฟาติฮา" ออกเสียงออกมาดัง ๆ ในรักยาตทั้งสอง

หากอิหม่ามติดตาม Shafi'i madhhab จากนั้นใน rak'at แรกเขาจะอ่าน takbirs เจ็ดครั้งก่อนที่จะอ่าน Surah al-Fatiha ตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้และในครั้งที่สอง - ห้าก่อนที่จะอ่าน Surah al-Fatiha อยู่ก่อนซูเราะห์ “อัลฟาติฮะ” และก่อน “บิสมิล-ลาฮิ ระห์มานี ราฮิม” ดู: อัซ-ซูฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุห์ ใน 11 เล่ม ต. 2 หน้า 1400; อัล-คอฏิบ อัช-ชิรบินี ช. มุคห์นี อัล-มุคตัจ ใน 6 เล่ม ต. 1 หน้า 564

นักศาสนศาสตร์ Shafi'i เชื่อว่าในช่วงเวลาระหว่างตักบีร์เหล่านี้จำเป็นต้องลดมือลงสู่ตำแหน่งเดิมนั่นคือที่ช่องท้องส่วนบนระหว่างหน้าอกและสะดือในบริเวณหัวใจ

ในทุกการเคลื่อนไหวของการสวดมนต์ Namaz นักบวชไม่ได้นำหน้าอิหม่าม แต่ทำซ้ำตามเขาอย่างเคร่งครัด

ก่อนการทักทายครั้งสุดท้าย ชาวชาฟีมักจะนั่งลงโดยเอาเท้าซ้ายไปไว้ใต้ด้านขวา บทบัญญัติทั้งสองถูกต้องจากมุมมองของซุนนะฮฺ และทั้งสองเป็นเพียงที่พึงปรารถนาเท่านั้น

การเคลื่อนไหวเป็นจังหวะ (กระตุก) ด้วยนิ้วชี้ขณะอ่านตะชะหุดหรือเมื่ออ่านจบแล้วไม่ถูกต้อง ตามซุนนะฮฺโดยคำนึงถึงความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะไม่เคลื่อนไหวด้วยนิ้วชี้โดยไม่จำเป็น นักศาสนศาสตร์อิสลามส่วนใหญ่ปฏิบัติตามความคิดเห็นนี้ นอกจากนี้ นักกฎหมายบางคนเชื่อว่าการเคลื่อนไหวนิ้วชี้มากเกินไปอาจขัดขวางการอธิษฐานและทำให้ไม่ถูกต้อง ดู: อัล-คอฏิบ อัช-เชอร์บีนี มุคห์นี อัล-มุคทาจ [การเติมเต็มผู้ขัดสน] ใน 6 ฉบับ ต. 1 หน้า 334 ดูรายละเอียดเนื้อหาทางเทววิทยาเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ที่..

ด้วยการกระทำนี้ ชาวมุสลิมจะทักทายทูตสวรรค์ทั้งสองที่อยู่บนบ่าของเขา และบันทึกความดีและความบาปทั้งหมด

ความหมายโดยสันนิษฐานของการกระทำนี้ซึ่งนักวิชาการมุสลิมระบุไว้มีดังนี้: นิมิตแห่งลางดี (ตาฟาอูล) คือ การที่มือที่ยกขึ้นสู่ท้องฟ้าพร้อมกับการอธิษฐานนั้นเต็มไปด้วยพระคุณและความดีอันศักดิ์สิทธิ์ ในตอนท้ายของการละหมาด du'a ผู้ศรัทธาจะเช็ดใบหน้าของเขาด้วยพระคุณนี้ ในงานเทววิทยาของชาวมุสลิม มีข้อโต้แย้งมากมายที่สนับสนุนความจริงที่ว่าการกระทำนี้มีพื้นฐานในซุนนะฮฺที่เชื่อถือได้ของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจากพระผู้ทรงฤทธานุภาพจงมีแด่เขา) อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในเนื้อหา “เช็ดหน้าหลังสวดมนต์” ในหนังสือของฉัน “ทุกคนจะได้เห็นนรก”

ต่างจากการเทศนาในวันศุกร์ในระหว่างการเทศนาวันหยุดนักเทศน์อิหม่ามซึ่งปีนขึ้นไปบนมินบาร์ไม่ได้นั่งลง แต่ยืนอยู่เสมอ สิ่งนี้เน้นย้ำโดยนักศาสนศาสตร์ของฮานาฟี นักวิชาการอิสลามคนอื่นๆ สันนิษฐานว่าอิหม่ามสามารถนั่งพักผ่อนได้ ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ใน 11 ฉบับ ต. 2 หน้า 1406

การสวดตักบีรเหล่านี้โดยอิหม่ามคือซุนนะฮฺ ขอแนะนำให้นักบวชที่ฟังเขาพูดกับตัวเอง นี่คือสิ่งที่นักศาสนศาสตร์ของฮานาฟีกล่าวไว้ นักวิชาการของ Shafi'i madhhab เชื่อว่าผู้ที่มาร่วมฟังเทศน์ในช่วงวันหยุดจะไม่พูดตักบีร์ตามอิหม่าม แต่จะฟังอิหม่ามเท่านั้น

ดู: อัล-คาซานี บาไดอู อัส-โซนัย ฟี ตาร์ติบี อัล-ชารัย' ใน 7 ฉบับ ต. 1. หน้า 410; อัล-ซุฮัยลี วี. อัลฟิกฮ์ อัล-อิสลามิ วะอะดิลลาตุห์. ใน 11 ฉบับ ต. 2 หน้า 1419

การสวดมนต์ Eid เป็นสิ่งจำเป็น(วาจิบ). เพื่อรับรางวัลมากขึ้น จะมีการสวดมนต์วันอีดร่วมกัน

การละหมาดอีดก่อตั้งขึ้นในปีที่สองของฮิจเราะห์ คนแรกที่ประกอบพิธีคือศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพและพรจากผู้ทรงอำนาจ!) ในวันละศีลอด

ชาวเมดินาเมื่อศาสดา (ขอสันติสุขและพระพรจากผู้ทรงอำนาจจงมีแด่เขา!) ย้ายไปที่เมืองเพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดอิสลามเป็นเวลา 2 วัน เรื่องราวกล่าวถึงการที่ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจากพระผู้ทรงฤทธานุภาพจงมีแด่เขา!) ถามชาวบ้าน และพวกเขาตอบว่าพวกเขาสนุกกันเป็นเวลา 2 วัน ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์กล่าวว่าอัลลอฮ์ทรงประทานวันที่ดีที่สุดแก่ผู้คน - วันหยุดของการละศีลอด (Idul-fitr) และวันหยุดของการเสียสละ (Idul-adha)

ใครก็ตามที่สวดมนต์ Juma จะต้องสวดมนต์ Eid ประกอบด้วยเราะกะห์สองอันและคุตบะฮ์หนึ่งอัน เช่นเดียวกับการละหมาดวันศุกร์ ความแตกต่าง: คุตบะฮ์จะอ่านหลังการละหมาด ในวันศุกร์ คุตบะฮ์จะถูกอ่านก่อนหน้านั้น

การกระทำใดที่จะดำเนินการในระหว่างการละหมาด Eid?

ว่ายน้ำ ถวายเครื่องหอม สวมเสื้อผ้าสวยๆ ออกไปสวดมนต์แต่เช้า ก่อนที่จะละศีลอดและมุ่งหน้าไปยังมัสยิด ให้รับประทานอินทผาลัมเป็นเลขคี่ก่อน เฉพาะคำอธิษฐาน Eid al-Adha เท่านั้นที่อาหารล่าช้า (พวกเขากินเนื้อบูชายัญหลังการอธิษฐาน)

ระหว่างทางพวกเขาอ่านตักบีรให้ตัวเองฟังออกเสียง พวกเขาเดินไปตามถนนสายหนึ่งแล้วกลับไปตามถนนอีกสายหนึ่ง มีการแจกซะกาตุลฟิตริก่อนละหมาด หลังจากสวดมนต์เสร็จแนะนำให้ไปเยี่ยมชมสุสานและตักบาตรเพิ่มเติม ทั้งสองคืนพวกเขาจะตื่น อ่านอัลกุรอาน ละหมาด และรำลึกถึงอัลลอฮ์

คำอธิษฐาน Eid แบบรวมดำเนินการอย่างไร?

เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นจนมีขนาดเท่าดาบปลายปืน (3.5 เมตร) เหนือขอบฟ้า ถึงเวลาละหมาดอีด คำอธิษฐานซูฮาเริ่มต้นขึ้น 30 นาทีหลังพระอาทิตย์ขึ้น และก่อนเวลาละหมาด ซึ่งเป็นช่วงที่ดวงอาทิตย์เข้าใกล้จุดสูงสุด

คำอธิษฐานตามเทศกาลเริ่มต้นด้วยคำว่า “อัสซาลาตูจามีอา” (“มาอธิษฐานร่วมกัน”) บรรดาผู้ที่มาเข้าแถวกันเป็นแถว หลังจากกล่าว “อัลลอฮ์อักบัร” แล้ว บรรดาผู้แสดงนะมาซก็ประสานมือบนท้องและอ่านดุอา “ซานา” จากนั้นอิหม่ามจะอ่านตักบีร 3 ครั้ง แต่ละคนทุกคนยกมือขึ้นราวกับเข้าสู่คำอธิษฐานลดระดับลงและไม่ประสานมือ ตักบีรจะท่องเป็นระยะๆ 3 ครั้งแยกกัน เพื่อให้ผู้ที่อยู่ ณ ปัจจุบันสามารถกล่าว “อัลลอฮฺอักบัร” ได้ หลังจากตักบีรครั้งที่ 3 ให้เอามือประสานไว้ที่ท้อง จากนั้นอิหม่ามจะอ่านออกเสียงอัลฟาติฮะห์และซูเราะห์อีกอันหนึ่ง พวกเขาแสดงรุกูอาและการตัดสิน และยืนหยัดเพื่อร็อกอะห์ที่สอง หลังจากอ่าน "อัลฟาติฮะห์" และซูเราะห์แล้ว จะมีตักบีร (เหมือนเมื่อก่อน) 3 ครั้งและตักบีร์สุดท้ายสำหรับรุกูอา

จากนั้นพวกเขาก็แสดงรุกูอา ตัดสิน และอ่าน “อัตตาฮิยาตะ” พวกเขาออกจากการอธิษฐานด้วยความระส่ำระสาย ทุกคนนั่งในที่นั่ง อิหม่ามอ่านสองคน หลังจากนั้น - เทศนาเกี่ยวกับวันหยุดละศีลอดหรือเกี่ยวกับการเสียสละ

คำอธิษฐาน Eid เป็นของขวัญจากผู้ทรงอำนาจแก่ผู้ศรัทธา

อิสลาม-วันนี้

หากบทความนี้มีคุณค่าสำหรับคุณ กรุณาโพสต์ใหม่!

อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจสั่งให้ชาวมุสลิมเฉลิมฉลองวันหยุดสองวัน: Eid al-Fitr (Eid al-Fitr วันหยุดของการละศีลอด) และ Eid al-Adha (Kurban Bayram วันหยุดของการเสียสละ) คำว่า "id" มาจากคำว่า "aud" ซึ่งแปลว่า "กลับมา" "เริ่มต้นใหม่" คำอธิบายที่มาของคำนี้คือชาวมุสลิมแสดงความชื่นชมยินดีในช่วงวันหยุดซึ่งจะกลับมาหาพวกเขาทุกปี

อัลลอฮ์ตรัสในอัลกุรอาน (แปลความหมายของโองการ): “ผู้ใดขัดเกลาตนเอง รำลึกถึงพระนามของพระเจ้าของตน และละหมาดย่อมประสบผลสำเร็จ”(สุระ “ผู้สูงสุด” ข้อ 14, 15) อัลลอฮ์ยังตรัสอีกว่า: “ดังนั้น เจ้าจงละหมาดเพื่อพระเจ้าของเจ้า และจงเชือดเครื่องบูชา”(ซูเราะห์อันอุดมสมบูรณ์ โองการที่ 2)

นักวิชาการบางคนเชื่อว่าโองการของ Surah "ผู้สูงสุด" หมายถึงวันหยุดของ Eid al-Fitr “ผู้ที่ขัดเกลาตนเองย่อมประสบผลสำเร็จ”- นั่นคือเขาจ่ายซะกาต-l-fitr; “ทรงระลึกถึงพระนามพระเจ้าของตน”- นั่นคือพระองค์ทรงยกย่องในคืนก่อนวันหยุด "และแสดงนามาซ"- นั่นคือเขาได้สวดมนต์วันหยุด

นักวิทยาศาสตร์ถือว่าโองการของ Surah "อุดมสมบูรณ์" เป็นวันหยุดของ Idu-l-Adha “ดังนั้น จงละหมาดเพื่อพระเจ้าของเจ้าเถิด”- กล่าวคือ ทำการอธิษฐานวันหยุด “และแทงเหยื่อ”- นั่นคือการเสียสละ

เมื่อท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ย้ายไปที่เมืองมะดีนะฮ์ พวกอันศอรส์ตั้งแต่สมัยญะฮิลิยะห์มีวันหยุดปีละสองครั้งที่พวกเขาสนุกสนานกัน จากนั้นอัลลอฮ์ทรงแทนที่พวกเขาด้วยอิดุ-ล-ฟิตริ และอิดุ-ล-อัฎฮา ซึ่งเป็นตัวแทนของการสิ้นสุดของการสักการะอันยิ่งใหญ่สองประเภท สองเสาหลักของศาสนาอิสลาม - การถือศีลอดและการทำฮัจญ์ในเดือนรอมฎอน

มีรายงานว่าเมื่อท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) มาถึงเมืองมะดีนะฮ์ ชาวเมืองก็มีความสนุกสนานและความบันเทิงเป็นเวลาสองวัน จากนั้นเขาก็พูดว่า: “อัลลอฮฺทรงประทานวันอันสวยงามแก่คุณอีกสองวัน คือ วันแห่งการเสียสละ และวันแห่งการละศีลอด”(อบูดาวูด, อัน-นาไซ).

ในช่วงเช้าของวันหยุด ชาวมุสลิมจะสวดมนต์ตามเทศกาล ตามความเห็นหนึ่งของนักวิชาการการสวดมนต์วันหยุดเป็นซุนนะฮฺเร่งด่วน (เป็นที่พึงปรารถนา) อีกประการหนึ่งมันเป็นหน้าที่ร่วมกันตามความเห็นที่สามการอธิษฐานวันหยุดเป็นหน้าที่ส่วนบุคคลของชาวมุสลิม

เวลาที่มุ่งมั่นคำอธิษฐานวันหยุด

เวลาละหมาดอีดตรงกับเวลาละหมาด วิญญาณ- คำอธิษฐานที่น่าปรารถนาซึ่งเวลาเริ่มต้นจากช่วงเวลาที่ดวงอาทิตย์ขึ้นถึงความสูงของหอกหลังพระอาทิตย์ขึ้น (ประมาณ 10-15 นาที) และสิ้นสุดก่อนถึงจุดสุดยอด

มีรายงานว่าวันหนึ่งทหารม้าหลายคนกลับมาจากการเดินทางและเป็นพยานว่าพวกเขาได้เห็นพระจันทร์ใหม่ หลังจากนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) สั่งให้ทุกคนละศีลอดและรวมตัวกันในตอนเช้า ณ สถานที่แห่งหนึ่ง ของการอธิษฐานในที่สาธารณะ(อะหมัด, อบูดาวูด).

สถานที่เกิดเหตุคำอธิษฐานวันหยุด

ขอแนะนำให้ทำการสวดภาวนาในเทศกาลในสถานที่เปิดโล่งเช่นเดียวกับที่ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ทำ มีรายงานว่าพระศาสดา (ขอความสันติและพระพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ในวันหยุดของการละศีลอดและการเสียสละเขาไปที่สถานที่ละหมาดซึ่งก่อนอื่นเขาแสดงนามาซแล้วหันกลับมายืนหันหน้าไปทางผู้คนที่นั่งเป็นแถว และเริ่มอ่านเทศนาและให้คำแนะนำแก่พวกเขา หากในขณะนั้นต้องการส่งกองทหารไปที่ไหนสักแห่งหรือออกคำสั่งเขาก็ทำแล้วจึงกลับเข้าเมือง(อัลบุคอรี มุสลิม) .

สถานที่ที่พระศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ทำการละหมาดในวันหยุดนั้นอยู่นอกเมือง พระองค์ทรงออกไปกับผู้คนไปยังที่โล่งนอกเมืองซึ่งเน้นการเฉลิมฉลองในสมัยนี้ ชาวมุสลิมทุกคนไปละหมาดในช่วงวันหยุด ทั้งชายและหญิง เด็กและคนชรา ทั้งคนรวยและคนจน การละหมาดวันอีดร่วมกันในพื้นที่เปิดโล่งจะสอดคล้องกับจิตวิญญาณของวันหยุดมากกว่า สื่อถึงบรรยากาศรื่นเริง และแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของศาสนาอิสลามและความสามัคคีของชาวมุสลิม

คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมก็ทำสิ่งเดียวกันทุกประการ - อบู บักร, อุมัร, อุสมานและ อาลี(ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขา) - หลังจากที่ท่านศาสดา (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ซึ่งออกไปพร้อมกับผู้คนเพื่อสวดมนต์ในวันหยุด

นอกจากนี้ยังอนุญาตให้ทำการละหมาดตามเทศกาลในมัสยิดได้ (และตามความเห็นของนักวิชาการบางคน มันจะดีกว่าด้วยซ้ำ) นอกจากนี้ ไม่มีปัญหาในการละหมาดอีดในมัสยิด หากมีอุปสรรคในการออกไปในที่โล่ง เช่น สภาพอากาศเลวร้าย หรือฟิตนะห์ (เช่น พฤติกรรมที่ไม่ดี) ดังนั้นจึงมีรายงานว่าชาวเมืองมะดีนะฮ์ในสมัยของกาหลิบอุษมาน (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ได้ละหมาดในมัสยิดเนื่องจากฝนตก ซึ่งทำให้พวกเขาไม่สามารถไปบ้านละหมาดตามปกติได้

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่าในวันหยุดซึ่งเป็นวันแห่งความรื่นเริง ชาวมุสลิมทุกคนไปสวดมนต์ อืม' อาติยะห์(ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเธอ) กล่าวว่า “เราได้รับคำสั่งให้ออกไปในวันหยุด นอกจากนี้เรายังนำเด็กหญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานออกจากห้องของพวกเขาและสาวๆ ที่มีเลือดออกทุกเดือนด้วย พวกเขายืนอยู่ข้างหลังผู้คน กล่าวตักบีรกับพวกเขา และหันไปหาอัลลอฮ์พร้อมกับพวกเขาด้วยการละหมาด โดยหวังว่าจะได้รับความโปรดปรานในวันนี้และการชำระล้างให้บริสุทธิ์” สุนัตฉบับหนึ่งกล่าวว่า: “ผู้หญิงคนหนึ่งกล่าวว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ พวกเราคนหนึ่งไม่มีญิลบับ (ผ้าคลุมหน้า)” ซึ่งเขาตอบว่า: “ให้เพื่อนของเธอมอบจิลบับให้เธอเพื่อที่เธอจะได้แต่งตัว”» (อัล-บุคอรี, มุสลิม).

คุณสมบัติบางอย่างคำอธิษฐานวันหยุด

ท่านศาสดา (ขอความสันติและพระพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กำลังรีบดำเนินการสวดมนต์ตามเทศกาลในวันอิดุลอัฎฮา (วันหยุดสังเวย) และชะลอการแสดงคำอธิษฐานตามเทศกาลในวันนั้นเล็กน้อย อิดุ-ล-ฟิตริ(วันหยุดของการละศีลอด) ดังที่นักวิชาการกล่าวไว้ เหตุผลก็คือ แนะนำให้ทำการบูชายัญในช่วงเริ่มต้นของวัน และผู้เผยพระวจนะ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ได้ตรวจสอบให้แน่ใจว่าผู้คนมีเวลาในการทำเช่นนี้ อย่างไรก็ตามไม่มีใครสามารถเลื่อนการละหมาดในวัน Eid al-Fitr ในลักษณะที่จะสร้างปัญหาให้กับผู้คนได้ดังที่สหายชี้ให้เห็น

ก่อนละหมาดอีดในวันนั้น อิดุ-ล-ฟิตริขอแนะนำให้รับประทานอาหารเช้า ก่อนละหมาดอีดในวันนั้น อิดุล-อัฎฮาแนะนำว่าอย่ากิน มีรายงานว่าในวันละศีลอดท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ไม่ได้ออกจากบ้านโดยไม่รับประทานอาหารเช้าและในวันละหมาดเขาจะรับประทานอาหารเช้าหลังจากสวดมนต์ตามเทศกาลแล้วเท่านั้น(อะหมัด, อัต-ติรมีซี).

ขอแนะนำให้เดินเท้าเพื่อสวดมนต์วันหยุด มีรายงานว่า อาลี (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า: “ตามซุนนะฮฺ เราควรไปละหมาดอีดด้วยการเดินเท้า”(อัต-ติรมิซี).
ขอแนะนำให้ผู้ที่ละหมาดไปละหมาดอีดแต่เช้า หลังจากละหมาดตอนเช้า เนื่องจากพวกเขาควรพยายามเข้าแถวแรก และเนื่องจากมีประโยชน์ในการรอละหมาด ระหว่างทาง ขอแนะนำให้พูดตักบีร์ (ดูด้านล่าง) และดิกฤษอื่นๆ เยอะๆ ขณะเดียวกันก็ขึ้นเสียง แนะนำให้ว่ายน้ำ ทำความสะอาด สวมเสื้อผ้าที่สะอาดสวยงาม และชโลมตัวด้วยธูป (สำหรับผู้ชาย)

ระหว่างทางไปสวดมนต์วันหยุดเราควรแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและละทิ้งความเย่อหยิ่ง ผู้หญิงควรประพฤติตนสุภาพเรียบร้อย ไม่สวมน้ำหอม หรือแต่งกายในลักษณะที่ดึงดูดความสนใจ

ในทางตรงกันข้าม อิหม่ามควรออกไปละหมาดวันหยุดในภายหลัง เช่นเดียวกับการละหมาดวันศุกร์ ซึ่งอิหม่ามควรมาที่คุฏบะฮ์โดยตรงหรืออยู่ใกล้ๆ กัน เว้นแต่เขากลัวว่าบางสิ่งอาจทำให้เขาล่าช้า ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าวว่า อิหม่ามควรไปละหมาดอีดในภายหลัง ใกล้กับการละหมาดนั้น เนื่องจากผู้คนหยุดพูดตักบีร์เมื่อพวกเขาเห็นอิหม่าม เหมือนกับที่สหายบางคนทำ ดังนั้นอิหม่ามจึงไม่ควรไปร่วมกับผู้คนและนั่งร่วมกับพวกเขาก่อนเวลาละหมาด เนื่องจากจะสอดคล้องกับสถานะของอิหม่ามมากกว่า อิหม่ามควรสวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุดที่เขามี อย่างไรก็ตาม ดังที่นักวิชาการบางคนได้ชี้ให้เห็นแล้วว่า มันไม่ควรดีเกินไปจนทำให้คนยากจนแปลกแยก และไม่ควรง่ายเกินไปในการทำให้คนร่ำรวยแปลกแยก

ขอแนะนำให้ไปละหมาด Eid ตามถนนสายหนึ่งแล้วกลับไปตามถนนอีกสายหนึ่ง มีรายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กำลังกลับจากการละหมาดวันหยุดบนถนนผิดเส้นทางที่เขามาหาเขา(อัล-บุคอรี).

ขั้นตอนคำอธิษฐานวันหยุด

คำอธิษฐานวันหยุดจะดำเนินการก่อนวันหยุด คุตบะฮ์(เทศน์). มีรายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา), อบู บักร และอุมัร ได้ละหมาดในวันหยุดก่อนเทศนาในวันหยุด(อัล-บุคอรี, มุสลิม).

คำอธิษฐานวันหยุดประกอบด้วยสอง rak'ah ในครั้งแรก รากาตะหลังจาก ตั๊กบิรัต-ล-อิห์รอม(คำพูดแรกของ “อัลเลาะห์อัคบัร” ซึ่งเริ่มการละหมาด) และ ดุอาอัล-อิสติฟตะฮ์(ดุอาอ์ที่แนะนำให้อ่านก่อนเริ่มอ่าน “อัล-ฟาติฮะห์”) และก่อนอัตตาอูซ (ออกเสียง “อาอูซุ บิ-ลาฮี มินา ช-ชัยฏอน ร-โรจิม”) และอ่านซูเราะห์ “อัล -Fatihah” ทั้งเจ็ดออกเสียงว่า ตักบีร์ (“อัลลอฮฺอักบัร”) โดยแต่ละมือยกมือขึ้น จาก อิบนุ มัสอูด(ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) มีรายงานว่าเขาพูดระหว่างตักบีร์: “อัลลอฮุอักบัร กะบิรัน วะ-ฮัมดู ลี-ลาฮิ กาซีรัน วะซุบฮานัลลอฮิ บุกราตัน วาอาซิล”ด้วยเหตุนี้นักวิทยาศาสตร์บางคนจึงเห็นว่าสมควร

จากนั้นสวดมนต์ตามปกติจนถึงจุดเริ่มต้นของ rak'ah ที่สอง ในนั้นทุกอย่างจะทำเหมือนกับในครั้งแรกยกเว้นว่าแทนที่จะอ่านเจ็ดตักบีร์จะมีการอ่านห้าครั้ง Surah Al-Fatihah และผู้ที่ติดตามอิหม่ามจะอ่านออกเสียง

ไม่มีการสวดมนต์อื่นใดก่อนหรือหลังการอธิษฐานในวันหยุด นอกจากนี้ สำหรับการสวดมนต์ช่วงวันหยุด จะไม่มีการอ่านอาซานและอิกอมะ

มีรายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ในระหว่างการละหมาดวันหยุดในวันที่ละศีลอด เราควรยกย่องอัลลอฮ์เจ็ดครั้งด้วยคำว่า “อัลลอฮ์ อัคบัร!” ในเราะกะห์แรก และห้าครั้งในเราะกะห์ที่สอง หลังจากนั้นอัลกุรอานควรอ่านในเราะกะห์ทั้งสอง”(อบูดาอูด).

มีรายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ทำการละหมาดสองร็อกอะห์ในช่วงเทศกาล และท่านไม่ได้ละหมาดก่อนหรือหลังการละหมาดนี้(อัล-บุคอรี, มุสลิม).

มีรายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ทำการละหมาดวันหยุดโดยไม่มีอาซานและไม่มีอิกามะ(อบูดาอูด).

หลังจากการละหมาดวันหยุด จะมีการอ่านคุตบะฮ์สองอันในลักษณะเดียวกับก่อนการละหมาดวันศุกร์ มีรายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ในวันหยุดของการละศีลอดและการเสียสละได้ไปที่สถานที่ละหมาดซึ่งเขาทำการละหมาดครั้งแรกจากนั้นจึงหันกลับมายืนหันหน้าไปทางผู้คนที่กำลังนั่งอยู่ เรียงกันเป็นแถวและเริ่มอ่านเทศนาและให้คำแนะนำแก่พวกเขา(อัล-บุคอรี, มุสลิม).

สำหรับผู้ที่พลาดการสวดมนต์ในช่วงวันหยุดขอแนะนำให้ชดเชยในรูปแบบเดียวกับที่ทำไว้ ถึงผู้ที่มาสาย รากัตคุณควรจบการละหมาดโดยกล่าวในเราะกะอัตที่สอง ห้าตักบีรตามที่กล่าวไว้ข้างต้น

พูดว่าตักบีร

ในคืนวันหยุดขอแนะนำให้พูดตักบีร์มากกว่านี้ อัลลอฮ์ตรัสในอัลกุรอานว่า: “เขาต้องการให้คุณดำเนินการตามจำนวนวันที่กำหนด(โพสต์) และยกย่องอัลลอฮฺ(ออกเสียงว่า ตักบีร) เพราะพระองค์ได้ทรงแนะนำท่านให้ไปสู่ทางอันเที่ยงตรงแล้ว บางทีคุณอาจจะรู้สึกขอบคุณ"(ซูเราะห์ “วัว” โองการที่ 185) นักวิชาการบางคนถึงกับบอกว่าจำเป็นต้องออกเสียงตักบีร์ Takbir จะออกเสียงเสียงดังที่บ้านระหว่างทางไปสถานที่สวดมนต์วันหยุดและในสถานที่นั้นเอง การสวดตักบีร์จะสิ้นสุดลงเมื่ออิหม่ามเริ่มสวดมนต์วันหยุด ตักบีรมีใจความดังนี้: “อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร ลาอิลาฮะ อิลลาฮู อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร วะลิ-ลาฮิลฮัมด์”

คุณไม่สามารถตกลงกันโดยเฉพาะในการออกเสียงตักบีร์ร่วมกันได้ ยิ่งสร้าง "ผู้นำ" ที่ออกเสียงตักบีร์และคนอื่น ๆ ก็ออกเสียงตามเขา ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ไม่ได้กระทำเช่นนี้ และนี่ก็ใกล้เคียงกับนวัตกรรมแล้ว

แหล่งข้อมูลที่ใช้: “ชาร์ฮู ซะดี-ล-มุสตากนี”, ชีค มูฮัมหมัด มุกตาร์ อัล-ชานกีตี

ในวันหยุด Eid-ul-Fitr ที่กำลังจะมาถึงเราขอเชิญชวนผู้อ่านให้ทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาที่เปิดเผยคุณสมบัติของคำอธิษฐานในวันหยุด (salat-ul-id หรือ id-namaz) ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของวันนี้ .

ตามมัซฮับของอิมามอบู ฮานีฟา

'วันอีดเป็นวันหยุดที่ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ความจริงที่ว่าความเมตตาของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจลงมาบนปวงบ่าวของพระองค์และพวกเขากลับมาทุกปีด้วยความยินดี

คำอธิษฐาน id ทั้งสองได้ถูกกำหนดขึ้นในชาริอะฮ์ในปีแรกของฮิจเราะห์ จากอนัส (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) พวกเขากล่าวว่าเมื่อท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ย้ายไปที่เมดินา ชาวเมืองนี้จะเฉลิมฉลองเป็นเวลาสองวัน เมื่อท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ ท่านได้รับแจ้งว่าในสมัยญะฮิลียะฮฺ พวกเขาสนุกสนานกันในสมัยนี้ ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าวว่าผู้ทรงอำนาจให้พวกเขาดีกว่าเมื่อก่อนสองวัน - เหล่านี้คือ Idul-fitr (วันหยุดของการละศีลอด) และ Idul-adha (วันหยุดของการเสียสละ)

ทุกคนที่มีหน้าที่ละหมาดญุมา จะต้องละหมาดอิด-ละหมาด คำอธิษฐานวันหยุดมีเงื่อนไขเช่นเดียวกับคำอธิษฐานวันศุกร์ กล่าวคือ สองร็อกอะห์และคุตบะฮ์หนึ่งอัน สำหรับการละหมาดอิด คุฏบะฮฺจะอ่าน (สุนัต) หลังการละหมาด แต่วันศุกร์จำเป็นต้องอ่านคุตบะฮ์ก่อนละหมาด

เวลาสำหรับการสวดมนต์วันหยุดทั้งสองจะมาถึงเมื่อในวันนี้ดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือขอบฟ้าขนาดเท่าดาบปลายปืน นี่คือเวลาที่การอธิษฐาน Zuha จะเริ่มต้น ในส่วนของเวลาจะเป็น 30 นาทีหลังพระอาทิตย์ขึ้น ระยะเวลาจะสิ้นสุดลงก่อนเวลาสวดมนต์กลางวันคือ ถึงจุดสุดยอด

ขั้นตอนการปฏิบัติ 'ละหมาด id'

คำอธิษฐานเริ่มต้นด้วยคำว่า “อัสซาลาตูจามีอา” ซึ่งแปลตรงตัวว่า “จงมาร่วมสวดมนต์”

ทุกคนยืนเรียงแถวกันและตั้งเจตนา (อิหม่ามและคุณหญิง (ยืนอยู่ด้านหลังอิหม่าม)) สำหรับการละหมาดในวันหยุด Ma'moums สะท้อนอิหม่ามเมื่อพวกเขาตั้งใจ หลังจากพูดคำนั้นออกไป "Allahu Akbar" Ma'moums กำลังสวดมนต์อยู่ด้านหลังอิหม่ามประสานมือไว้ที่ท้อง อ่านดุอา “ซานะ” (“ซุบฮานากะ อัลลอฮ์ฮูมะ ตะบะระกะ อิสมูกะ วา ตะอาลา จัดดุกะ วะลา อิลาฮะ ไกรูกา”- จากนั้นอิหม่ามก็เริ่มท่องตักบีร์ พวกเขาจะเรียกว่าเพิ่ม เหล่านี้เป็นสามตักบีร์ไม่นับตักบีร์เมื่อเข้าสู่การอธิษฐานโดยแต่ละคนยกมือขึ้นราวกับกำลังเข้าสู่การอธิษฐานแล้วลดระดับลง แต่อย่าพับมัน แต่ละตักบีร์จะออกเสียงแยกจากกันสามครั้ง โดยมีช่วงเวลาหนึ่งที่สามารถออกเสียงได้ "Allahu Akbar"หรืออ่าน “ซุบฮานัลลอฮิ วัลฮัมดุลิ้ลลาฮิ วาอิลาฮะ อิลลัลลอฮฺ วัลลาฮู อักบัร”- หลังจากท่องตักบีรเพิ่มเติมครั้งที่สามแล้ว ให้ประสานมือไว้ที่ท้อง อิหม่ามอ่านซูเราะห์ “อัล-ฟาติฮะห์”และสุระจะดีกว่า “อาลา”ออกมาดังๆ จากนั้นจึงแสดงรุกู’ และตัดสิน และยืนหยัดเพื่อร็อกอะห์ที่สอง อิหม่ามอ่านซูเราะห์ “อัล-ฟาติฮะห์”ถ้าอย่างนั้นก็ควรเป็นสุระ “อัล-ฮาชิยะห์”- หลังจากอ่าน พวกเขาจะเริ่มต้นตักบีร โดยจะออกเสียงเหมือนกับเราะกะอัตก่อนหน้า สามครั้ง และตักบีร์ที่สี่สำหรับรุกูอา พวกเขาตัดสิน ruku และอ่าน “อัตตหิยะตุ”และตามปกติให้ละหมาดด้วยสลาม หลังจากสลามแล้ว พวกเขายังคงนั่งและอิหม่ามจะอ่านคุตบะฮ์ทั้งสอง หลังจากนั้นเขาอ่านบทเทศนา (เกี่ยวกับการเสียสละหรือวันหยุดละศีลอดตามลำดับ)

ตักบีร์อ่านในวันตัชริก

Tashrik เป็นชื่อที่ตั้งให้กับการตากเนื้อ ดังนั้นวันที่ 11, 12, 13 ของเดือนซุลฮิจญะฮ์ (ตามหลังกุรบานบัยรัม) จึงถูกเรียกว่าวันตัชริก (อายามะตัชริก) ทุกวันนี้ หลังจากละหมาดฟาร์ซแล้ว ชายและหญิงจะต้องอ่านตักบีร์ อ่านก่อนสวดมนต์ช่วงบ่ายในวันที่ 13

ลำดับการอ่านตักบีรมีดังนี้: “อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮฺ วัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร วะลิลาฮิลฮัมหมัด"- จำเป็นต้องอ่านหนึ่งครั้งหลังจากการละหมาดแต่ละครั้ง และการอ่านสามครั้งคือซุนนะฮฺ

การกระทำอันพึงปรารถนาทั้งสองวัน

ในวันนี้ทุกสิ่งที่พึงปรารถนาในวันศุกร์เป็นสิ่งที่พึงปรารถนา: อาบน้ำ ใช้สิวาก หอมตัวด้วยธูป สวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุด ไปสวดมนต์ แต่เช้า แต่ยังมีสุนัตเพิ่มเติมสำหรับวันหยุด: ก่อนที่จะไปสวดมนต์เพื่อละศีลอดตามเทศกาลขอแนะนำให้กินอะไรสักอย่างโดยควรเป็นวันที่เป็นเลขคี่ และก่อนสวดมนต์ Eid al-Adha แนะนำให้เลื่อนการรับประทานอาหารออกไปเพื่อจะได้กินจากเนื้อบูชายัญ

ระหว่างทางไปมัสยิด (เพื่อสวดมนต์) พวกเขาอ่านตักบีร์ (ในวันที่ละศีลอด - เงียบ ๆ บน Kurban Bayram - ออกเสียง) ขอแนะนำให้ไปทางหนึ่งแล้วกลับมาอีกทางหนึ่ง แจกซะกาตุลฟิตริก่อนออกไปละหมาด ขอแนะนำให้ทำซิยารัตที่สุสานหลังสวดมนต์และแจกทานให้มากที่สุด

คืนวันหยุดทั้งสองใช้เวลาในการเฝ้าระวังใช้เวลาในการสักการะอัลลอฮ์ (ขอความสันติและพระพรจงมีแด่เขา) อ่านอัลกุรอาน แสดงนามาซ รำลึกถึงอัลลอฮ์

ขอแนะนำให้ละหมาดทั้งสองอย่างนี้ในสนาม แต่ถูกประณามหากละหมาดในมัสยิดโดยไม่มีเหตุผลที่ดี

วิธีแก้ปัญหาบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดทั้งสอง

หากคุณไม่สามารถสวดมนต์ช่วงวันหยุดร่วมกันได้ (หลังอิหม่าม) คุณไม่จำเป็นต้องชดเชยด้วยตัวเอง หากเวลาสำหรับ id-namaz ผ่านไปแล้ว (เช่น เวลาละหมาดมื้อกลางวันมาถึงแล้ว) และคุณไม่มีเวลาละหมาด คุณสามารถดำเนินการได้ในวันถัดไป คำอธิษฐาน Eid al-Adha สามารถทำได้ในอีกสามวันถัดไปหากมีเหตุผลที่ถูกเลื่อนออกไป

ผู้ที่เข้าสวดมนต์หลังจากอิหม่ามเมื่ออ่านตักบีร์แล้วก็เริ่มอ่านซูเราะห์ “อัล-ฟาติฮะห์”ให้อ่านตักบีรตามอิหม่าม หากเขาไม่พลาดมือของเขาตามหลังเขา หากเขาไม่มีเวลาติดตามอิหม่าม เมื่อเข้าละหมาดแล้ว เขาจะไปที่รุกูอ และอ่านตักบีร์ที่นั่น หากเขาเข้าละหมาดหลังจากที่อิหม่ามลุกขึ้นจากรุกูอา เขาจะฟื้นฟูสิ่งที่พลาดไปหลังจากที่อิหม่ามเสร็จสิ้นการละหมาด

เป็นเรื่องน่าอับอายที่จะละหมาดสุนัตก่อนหรือหลังการละหมาด Id สามารถทำได้เมื่อถึงบ้าน คุตบะฮ์เริ่มต้นด้วยการอ่านตักบีร์: ครั้งแรก - 9 ครั้ง, ครั้งที่สอง - 7 ครั้ง ในวันตัชรีก สามารถกล่าวตักบีรต่อได้โดยกล่าวเพิ่มเติมว่า “...อัลลอฮ์ อัคบัร กะบิรัน วัลฮัมดุลิลลาฮิ กาซิราน วะซุบฮานัลลอฮ์ บูกราตัน วา อาซิลา ลา อิลาฮะ อิลลัลลอฮู วาห์ดาฮู สะดากา วะดาฮู วา นัสซารา 'อับดาฮู วา อะ'อาซา จุนดาฮู วา กาซามาล อะห์ซาบา วะห์ดาฮู ลา อิลาเกีย อิลลาฮุ วาลา นาบูดู อิลยาฮู มุคลิซินา ลาฮุดดีน วารัก คาริฮัล กาฟีรูนา อัลลอฮุมมะ ศัลลี อะลา ซัยยิดินา มูฮัมหมัด วะอะลา อะลี มูฮัมหมัด วะอะลา อาชาบี มูฮัมหมัด วะ อะลา อัซวาญี มูฮัมหมัด ดีน วา ซาลิม ตัสลิมา”

ตามมัซฮับของอิหม่ามชาฟีอี

คำอธิษฐานวันหยุดมีสอง rak'ah และมีความตั้งใจที่จะปฏิบัติดังต่อไปนี้: “ ฉันตั้งใจที่จะดำเนินการละหมาด Eid ที่ต้องการของสอง rak'ahs ในนามของอัลลอฮ์ (ตามอิหม่าม)».

หลังจากออกเสียง "Allahu Akbar"ก่อนเข้าสู่การละหมาดขอแนะนำให้อ่านคำอธิษฐาน "วัชยะตุ" จากนั้นแนะนำให้ยกมือขึ้นเจ็ดครั้งเหมือนกับเมื่อเข้าสู่การอธิษฐานและพูดว่า "อัลลอฮ์อัคบาร์" และหลังจากหกครั้งก็อ่านคำอธิษฐาน และหลังจากวันที่เจ็ด "อัลเลาะห์อัคบัร" ควรอ่าน Surah al-Fatihah- (หากอิหม่ามอ่านออกเสียงคำอธิษฐานโดยรวมก่อนและมัมมัมจะอ่านในภายหลัง) หลังจากสุระ “อัล-ฟาติฮะห์”ขอแนะนำให้อ่าน Surah "อัล-คาฟ"หรือสุระ “อัลอะลา”.

ในเราะกะอัตที่สองหลังจากอ่านจบ "Allahu Akbar"เมื่อลุกขึ้นเพื่อรับ rak'ah ที่สอง ขอแนะนำให้พูดว่า "อัลลอฮ์อัคบาร์" ในลักษณะที่กล่าวมาข้างต้นและอ่านคำอธิษฐาน “ซุบฮานา ลาฮิ วัลฮัมดุล ลิลลาฮิ วาลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮ์ วัลลาฮู อักบัร”หลังจากสี่โมง และหลังจากห้าอ่านซูเราะห์ “อัล-ฟาติฮะห์”- หลังจากสุระ “อัล-ฟาติฮะห์”ขอแนะนำให้อ่าน Surah " อัลกอมาร์", หรือ “อัล-กาชิยา”.

หากคำอธิษฐานเป็นแบบรวม หลังจากนั้นควรอ่านคุตบะฮ์สองอันโดยมีเงื่อนไขเดียวกันกับที่ควรปฏิบัติตามสำหรับคุตบะฮ์ของการละหมาดวันศุกร์

หากบุคคลไม่สามารถละหมาดด้วยวิธีที่กล่าวมาข้างต้นได้ เขาจะตั้งใจที่จะละหมาดในวันหยุดและละหมาดสองร็อกอะฮ์ตามปกติตามที่ต้องการ

และเนื่องจากการละหมาดวันอีดเกิดขึ้นปีละครั้ง ชาวมุสลิมจึงไม่ควรละเลยและหากเขาพลาดไปด้วยเหตุผลที่ดี ก็แนะนำให้เขาชดเชย